自然科学有多种分支, 诸如生物学,地质学,古生物学和天文
学,每一种学科又都有其专门研究人员,在许多大学里自然科学的每
个分枝都有负责人,有教授主管.而值得注意的是世界上还没有一所
大学有进化论学位课程.这是因为进化论本身还没有被认为是一种
科学. 但这并不是说没有人来讲授它这个理论.虽然一种理论变成
科学还需要很长的时间,其中要经受大量不同看法如是否,怎样,什么
时候,如果等等问题的冲击. 如果进化论被已经经受了这些冲击,那
么为什么不把它作为一种科学的事实在学校里教给孩子们,大学里讲
授给学生们,就像他们学习生物学,动物学和地质学一样呢?
对进化论的批评
早在达尔文和他的进化论提出以前,一些哲学家就提出了生命的
唯物主义起源思想. 作为回应,被誉为科学之父的牛顿曾写道:"似乎
所有的物质都是由一位智者完成,他创造了它们并把它们有序的安排
好.如果是这样的话,人们对世界起源的任何探索都是不明智的,我们
也可以假称: 事物不过是由于偶然的机会才按自然法则发生的."
达尔文之后,在科学领域里人们对进化论也有反对意见,说达尔
文的理论是不科学的,还说达尔文公然不顾所有的已被人们普遍接受
的自然历史,却陷入无限的胡思乱想中. 他的<<物种起源>>充满了诸
如"如果这样"或"假定那样"之类的词藻". 和他同时期的很多人都
坚持只有进化论被验证和证实之后它才能被接受为科学.
哈佛大学一位颇受尊重的动物学家,路易斯.阿加斯教授(Louis
Agassiz)(达尔文对他的著作非常熟悉)1860年写道:"达尔文主义
是一种科学的错误,它所陈述的事实是不正确的, 它不是科学的方
法论,在倾向性上是有害的". <<大英百科全书>>中这样描述了这位
教授:"作为一位科学的教师,他是非常杰出的,当然也是美国所知的
最能干的人". 在最近出版的书籍中,也出现了对达尔文主义非常尖
锐的批评.这些文章大多出自曾经支持这种得意理论的进化论者,
说:"100多年以来,很多生物学家发自内心不赞成自然选择的进化论,
也就是达尔文主义."
达尔文对自己的理论都有疑惑,只要一读他的文章,就会明显地
发现诸如此类的话:根据这个理论,应该有无数的过渡形式存在,但是
为什么在地球的岩层中我们并没有发现它们呢? 为什么自然界物种
并没有彼此含混,而相反,我们看到的却是物种分类明确呢?
在"英国自然历史博物馆"工作的22位生物学家组成的小组写信 给<<自然>>杂志,内容如下:"我们还没有绝对的证据证明进化理论. 如果有更好的理论问世,我们明天就应该放弃进化论." 就在同一期 杂志上,<<自然>>杂志的编辑问道:"达尔文主义是一种事实呢还是一 种谎言,还是介于两者之间的东西?" 事实是该理论并不是科学地建 立起来的.尽管一个多世纪以来,人们作了大量的科学研究和探索来 试图证明它,但还是有充足的事实证明进化论不能被称为科学的事实.
前进化论杂志<<自然>>在评论该理论的混乱状态时发表了一篇
名为<<修正达尔文>>的文章,说:"进化理论仍然以尖锐的分歧和苛刻
的争论为特点. 自上个世纪诞生以来,这个领域就好象是一个最合适
的战场.... 文章反复呼吁要有"新范例,这可能是它最不受人欢迎的
特征".
进化论是一个现代神话吗?
1956年版的<<物种起源>>有一段由著名地质学家汤普生博士
(W.R.Thompson)所作的引言,引言中说:"我并不满意达尔文对他观
点的证实,或者说他对科学及公众思维的影响是有益这一说法". 他
接着说:"达尔文主义的成功伴随着科学真实性的下降". 如此严厉的
批评尽管被发表了, 但汤普生博士也再没被邀请作下一版的引言.
斯温西大学约翰.德兰特博士(John Durant)在1980年每年度的
达尔文讲座上向不列颠协会与会的科学家说:"达尔文的进化论对人类起源的解释已变成现代神话,成为科学和社会发展的障碍". 不过
德兰特博士仍旧是一个进化论者.著名人类学家劳伦.埃斯利(Loren
Eiseley)也写道:"科学在首先谴责了神学家们依赖神话和奇迹之
后,又发现自己也处在一个无法让人羡慕的位置. 因为它为自己也
制造了自己的神话,那就是经过长期的努力,得出了一个在过去无法
证明,现在同样无法证明的结论".瑞典进化论者索瑞.罗特拉普
(Soren Lorvtrup)写道:"我相信有一天达尔文的神话将被列为科学
史上最大的骗局". 但他仍然是一个进化论者.当然,这种讽刺不过
是他着手他的新进化论的一个开端.
进化论者提出他们自己的理论以前因为揭穿其他理论而一次又
一次地欣喜.有一篇题为"进化论作为一种宗教"的文章说:"进化论
是我们这个时代创造的神话.科学基于忠实,而进化论本身则是一种
宗教". 很清楚,一些科学家谴责达尔文主义是因为他们要提出了他
们自己的理论;而另一些则以另外一种形式把进化论当作一种科学神
话.这就是说,所有科学家都相信进化论这一点肯定是不对的.
进化论的发展
进化论起源于许多世纪以前的希腊哲学,后又历经许多个阶段.
如<<新科学>>杂志所说:"对于对达尔文主义感兴趣的人来说,这是
一个混乱的时代. ...这些观察家们面临着一个使人迷惑的变化的科
学观点. 一部分人是达尔文主义者,另一部分人是或多或少的达尔
文主义者,还有一部分人则完全不相信达尔文主义". 著名的哲学家
和播音员马科尔.蒙格瑞奇(Malcolm Muggeridge )在安大略滑铁
卢大学的帕斯卡讲座上说:"我本人相信进化论将是未来历史书上最
大的一个笑话..." 我们的后代将惊奇地发现一个如此脆弱而又无
把握的假设竟难以置信地为人们所轻信.
新的理论不断地被提出又不断的被人们怀疑. 人们很少考虑,
可不可以用一种替代性的理论来解释地球上生命的多重性. 唯一可
以维持进化论观点的就是,由于某种原因,在某个地点和某个时间,可
能发生进化---尽管这一点完全缺乏证据支持而且大量的反对证明
也已发现. 为什么要坚持这样不科学的态度呢? 这一点外科医生
Arthur Keith先生很久以前就用下面的话作了解释:"进化论没有得
到证明,也无法得到证明,但我们相信它,因为我们别无选择. 如果
说有一个专门的造物主,那更让人无法想象". <<新科学家>>杂志上
也刊登了相同的观点:"进化论者的观点可能与很多事物不相一致,
但他们主张无神论,这使他们一致同意睿智的造物主是不存在的".
应用科学局的布鲁斯.德尼斯(Bruce Denness )这样写道:"很简单,
我们相信近代没有任何被造之物,但这无法被证明. 如果有造物的话,
科学就了宗教." 也许他应该说,科学即宗教,它是一种信仰.因为宗
教即意味着一种来自上帝的约束力,它将人们从松散状态约束起来.
令人兴奋的是科学努力而自信的提出宇宙的说法最终将因缺乏内涵,
而在我们的脚下被瓦解.从本质上消亡.这个结论发表在一篇题为<<
生与死的问题>>的文章上.这个使人沮丧的坦白是太真实了. 因为
进化论者他们不知道生命是怎样开始的,生命的目的是什么,生命的
将来又将怎样.
阿道斯.赫斯利(Aldous Husley)在他的<<一个职业无神论者的
忏悔>>一文中坦率地解释了进化论者的观点. 他说:"我的动机是不
让这个世界有什么意义,如果真没什么意义,我们就不难对这个假说
找出一个令人满意的原因... 无味的哲学从根本上讲则是在一定的
政治,经济规范和道德意义上解放人们的一种工具.我们不赞成从道
德意义上探讨这个问题,因为它干扰了我们的性自由".
从以上这些观点和其他类似的观点中,我们可以清楚地看到:进
化论依赖于哲学上的无造物主,即无创世的观点. 它只是一种消极的
信仰, 根本没有任何积极意义上的前景.由于有人声称它是科学,从
而使它蒙上了一层让人尊敬的光环.从本文中我们可以看到:即使有
牵强附会的想象,进化论也不是科学的. 它也不是所有科学家的结
论.进化论之树没有根基,它只会结出苦涩的果子.