成就神命的狂风
第 一 章
立 约
说明
我们已经很熟悉我们的主旨。我们知道在旧约时代神有时用自然元素直接去帮助成就他的目的。我们可以肯定的从先知书里知道,当基督再来的时候会发生很大的地震，这种可能发生的大地震，就是基督再来的一个标志。在这本书里，我们会进一步去验证这个主旨和展开一些显而易见的关于主题方面的一些问题。例如，就作者提出的两个问题是，‘在神预言的话语里，有没有一些证据可以证明他用气候的变化去成就他王国和帝国的目的？’‘有没有什么证据可证明一些政治巨变已在他预示的话语里（经常用地震来象征），就如同文字里说的地震和气候的灾难是从天上而来的警告吗？’接下来下面的章节里，就回答了这些问题以及其他的一些问题。
成就他命的狂风
首先，让我们来看一些关于神用一些元素去成就他目的的章节。诗篇中，让所有的创造物都去赞美他们的造物主，说到：
“所有地上的，
大鱼和一切深洋，
火与冰雹，雪和雾气，
成就他命的狂风” （诗篇148：7—8）
在约伯记里，说了剧情的结局，雷暴在五个人的上方显现，他们是：约伯，他的三个朋友和以利户（看37：2；38：1）。这就使以利户见证了神用自然元素去成就他目的的事实。
“神为大，我们不能全知；他的年数不能测。
他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。
云彩将雨落下，沛然降与世人。
谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷电声呢?
他将两广普照在自己的四围，他又遮盖海底。
他用这些审判众民，且赐丰富的粮食。
他以电光遮手，命闪电击中敌人
所发的雷电声显明他的作为，又向牲畜指明要起暴狂风” （约伯记 36：26—33RSV）
“神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能猜透。
他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。。。
暴狂风出于南宫，寒冷出于北方。
神嘘气成冰，宽阔之水也都凝结。
他使密云盛满水气，布散电光之云；
这云，是借他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的
或为罪罚，或为润地，或为施行慈爱” （约伯记37：5，6，9—13RSV）
在辩论这点的时候，全能者自己也显明了这点
“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？
这雪雹乃是为我降灾并打仗和争战的日子预备的”（约伯记38：22—23）
大山因他震动
在那鸿书的一开始，先知说到神是通过天气和地震在做工成就着他的目的，特别是在审判罪恶的时候：
“。。。他乘旋狂风和暴狂风而来，云彩为他脚下的尘土。他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林残衰了。大山因他震动，小山也都消化，大地在他面前突起，世界和住在期间的也都如此。他发愤恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他得愤怒如火倾倒，磐石因他崩裂”（那鸿1：3—6）
短期和长期
我们从上面引用的经节中知道，神说他用气候和地震成就着他的目的。所谓指的气候和天气我们应该要区别短期和长期两个方面。短期里，神可以运用突然的风暴取得戏剧性的成绩，例如，这样做可以去摧毁军队。他确实也在旧约时候这样做了，我们也相信他在将来也会这样做。这短期就是在引用经节中短语“成就他命的狂风”的概述。这就是神用天气去执行他的意愿，但天气和气候是相对的，它是短期的；只是一时的气候情况。
和这种气候不同的是长期和全面的影响。一个城市的气候，是所有经历过的天气的总体情况；就象一月经常下雪或者是在十月经常多雾一样，英国就是个例子。当我们读约伯记37章里的经节“这云，是借他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的”时，它的意思就是说神有时候也用长期气候的变化去完成他的目的。
我们没有必要很快的对预言做一般的理解。在涉及到预言时,对于那些圣经以外的叙述的部分，我们一定要详细的查看经节里所说的，看看神是怎样用天气和地震成就他的目的的。从“主耶和华若不将奥秘指示给他的仆人众先知，就一无所行”（阿摩司书3：7）中，我们可以知道，这些事都实现着神先前说过的目的。在涉及到那些有一段历史，而已经预言了的事上，我们要对涉及到的这些事情的理解基于一个适合的先例基础上。
洪水
神在人类社会第一次大规模的干涉就是凭借着自然元素洪水。从创世纪6章中可以清楚 的看到神说过，他要用洪水除去这世上邪恶的人，在第三节里告诉了我们，他的这个目的是早在事发前120年就告诉了我们。换言之，洪水的到来是预言的实现。
我们被告知，当方舟造好时，“当挪亚六百岁，二十七日那一天，大渊的泉都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜将大雨在地上”（创7：11—12）。这种雨不是我们平常知道的从云里降下来的，因为“就算是我们目前大气里的所有水突然下来，那也只会在地面上形成最多2英尺高的积水”。那到底是从哪来的洪水呢？暗示就是，这些从上面降下来像雨一样的水，是储在“空气以上的水”就是创世第二天说的（创1：7）。这些水的增加是来自禁锢在地壳里的水，它因强大的地震和火山活动而释放出来。
如果是这样，那么洪水来之前的一些情况就和如今就有些区别。那时没有雨，因为后来的彩虹就象征着洪水以后新的时期。（创9：13—14），同时，创世纪2：5—6节也说到：“神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。”大量天篷里的水就是“空气以上的水”使得气温在全球都是统一的，而目前随风和风暴的大气的循环体系，当时是不存在的，而是因为后来气温不同才引起的。“大渊的泉”都裂开（创7：11）就说明了地壳是稳固的，而洪水就是使地表不稳定的开始，从而引起了许多的地震和火山活动。
我们的主旨是，神用了地壳的活动和大气的运动，向他的先知仆人透露信息，洪水就是一个开始。从亚当到洪水的1656年里，神都没有什么暗示说他会用这些方式去干涉来成就他的目的。我们只是从那时的大气和地壳都是很稳固而得到的证据。随之发生的洪水，使得地壳开始改变；洪水到来是因为人的邪恶，而后留下的是地壳的不稳定和变化多样的气候，特别是天气情况，旱灾和洪水，炎热和寒冷，风，雾，冰雹，霜，火山和地震都在神奇的操纵下完成着神的目的。
创世纪里的其他部分
两个关于主题值得学习的地方
1． 所多玛和蛾摩拉
“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”（创19：24、28）这就是因为有地震的原因，使得油和气体从地下泄漏。创世纪14章10节里提到地上的“石漆坑”，指的就是沥青或是石漆，就是有油在地上。这些油和气体很容易被一个小火星点燃，因而引起爆炸，那么整个城市就被火和沥青覆盖，就像亚拨拉罕看见罗得的妻子被盐柱覆盖并发出烟来一样。我们注意到事件精确的时间和落下的物质，因此罗得和他的家人能够逃跑，但是罗得的的妻子却被落下的物质覆盖了。就此我们知道，神在告诉亚拨拉罕之前，我们并不知道他要做什么。（创18：17）。
2． 埃及的饥荒
埃及七年来的饥荒是神的预言。这是他在早在200多年前就告诉亚拨拉罕的，就是在创世纪15章13节里说到：“你的后裔必居住别人的地”。神使约瑟在埃及受人爱戴，饥荒使得约瑟和他的弟兄重新联合，因此他就能安置他的家人在埃及。
饥荒的到来是神干扰了中东的天气造成的。我们注意到他不只影响了埃及，同时也影响了巴勒斯坦。
引起该事件有两方面的原因。第一，埃及的肥沃是依靠尼罗河，但如果尼罗河经常放滥，那么粮食就不能生长，就会导致饥荒发生。一般情况下，尼罗河在六月涨水，九月才会涨到顶端。就是因为BLUE尼罗河的水才让尼罗河放滥。这河的支流在埃塞而比亚也涨水。洪水是来自埃塞俄比亚春天和初夏雪山顶融化的雪水和那时该地特有的暴雨。很明显，是神使埃塞俄比亚的雪和雨减少，结果也影响了巴勒斯坦，同样也出现了饥荒。
第二，非常重要的是法老梦见的七个枯槁细弱的穗子，说了“被东风吹焦了”（创41：23）。在中东地区有一种风现在叫做热风，在埃及叫做非洲热风。它是一种干燥的沙漠来风，在耶利米书4章11节和约拿书4章8节里进行了生动的描述（后面特指是神派来的），就是以赛亚书40：6—8节里写到的，这风使得天见的草枯萎。“在春天里，显著的事实是热风毁坏了冬天里长起来的草，如果它来的很快，那么也会严重的损坏谷物”。显而易见，派这样的风来，神要让雅各一家很难找到喂养家禽和兽禽的草，又由于尼罗河这生命之水的放滥淹没的土地，就让埃及的饥荒更严重了。
结论
我们从这章里确定了神利用天气（例如：洪水等），气候（例如：埃及的饥荒等）和地震去实现着他目的。在引用的经节里也讲明了他要怎么去做，同时也引用的创世纪里他已经做了的例子。下面的章节里会有更多的例子，用于更好的在相同的原则下去解释其他的实现的预言。
第二章
立以色列为一国
灾难
我们可能没想到在埃及发生的10次灾难是预言的实现。然而，在它发生的几百年前，神就告诉了亚伯拉罕：“你要的确知道，你的后裔必居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年，并且他们要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财务从那里出来”（创15：13—14）。当实现神话语的时日临近时，他告诉摩西：“我必伸手在埃及中间实行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去”（出3：20）
这个地方天气和气候给它带去了什么灾难呢？当然其中一场灾难就是空前大的雷暴：“耶和华就打雷、下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火掺杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地也没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的蔬菜，又打坏田间的一切的树木。”（出9：23—25）
让我们注意的是事件发生精确的时间：神已经对法老说：“到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下”（出9：18），也让我们注意到，它精确的发生在神期望的地点：“在埃及遍地，但是，唯独以色列人所居住的歌珊地没有冰雹”（出9：25，26）。这场冰雹也在预言的时间里停了下来：“摩西对他（法老）说，我一出城，就要向耶和华挥手祷告说，雷必停住，也不在有冰雹”，它确实在预言的时间里发生了。（9：29，33）
这里可能会被提出质疑。风暴产生是因为大气复杂的变化，它们在一段时间内会发生变化。那么这种特殊的风暴的发生是不是和通常情况下的一样呢？如果不是，那么在时间、地点都准确的强有力的风暴后面就是神迹起的作用。如果是大气导致这种风暴的产生，那么它应该在几天或是几星期前就会开始变化。我们惊叹这神奇的先见之明，完成着他目的。然而，我们承认全能的他掌控着他所创造之物，继而能产生突然的风暴。我们无权去说在什么特殊的时候使用，但我们都很明都是有可能的。
接下来是蝗虫灾。这个灾难产生前也是预先就说过的：“你若不肯容我的百姓去，明天我要让蝗虫进入你的境内”（出10：4）。那么在这个灾难来的时候天气又扮演了什么角色呢？答案就在蝗虫来到埃及地：“那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上。到了早晨，东风把蝗虫刮了来”（出10：13）就像弟兄约翰.史单弗在基督弟兄会里提出的他最感兴趣和详细研究的蝗虫问题，蝗虫生长在像阿拉伯一样的沙漠地带，然后被风带到了粮田地区，风是使蝗虫群移动的关键，所以神就让风在特定的时候把它们带到埃及地。当蝗虫群再次被移动时，同样的道理就是：“耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海”（出10：19）
我们看见了那至关重要的天气给埃及带来了8次灾难。还有比这个更糟糕的。就像弟兄约翰.史单弗说的一样，大量的蝗虫是在沙漠地区异常的降雨下生长出来的，这样的蝗虫灾是从没听说过：“以前没有这样的，以后也必没有”（出10：14）。在阿拉伯沙漠6到8个月空前充沛和广泛的降雨，就使得众多的蝗虫得以生长。因此我们可以看到神在几月前就做工准备着这场灾难。
同样，青蛙和苍蝇灾也是在不寻常的大雨过后，在沼泽中产生的。
“乌黑”被描述为：“这黑暗似乎模得着”（出10：22，21），这也可能是天气变化导致的。“这种黑暗可能是因特别剧烈恶非洲热风引起的，它是一种干热的沙漠来风，非常恶劣的经常影响着埃及地。据悉是由于细沙影响到云的稠密，使得太阳光被遮住，而引起的可怕怪异的黑暗。如果情况就是这样，那自然因素就是被控制的，且在适当的时候作出适当影响的，结果就是非常的明显的，自然现象是被特别操作为时机来服务的。
穿越红海
出埃及是穿越了枯干的红海河床，后来等水恢复的时候就毁灭了埃及人。这也是神的目的，他预先就告诉摩西：“我要用伸出的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担”（出6：6），在这个神迹里天气和地震又扮演了什么角色呢？
凭着水涨，“水便聚起成堆”（出15：8）就是因为风：“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地”（出14：21）。尽管是风的作用，但我们还是不能明白这种自然现象，就是有多大的风也不能产生这种现象啊。在出埃及15章8节里说到“海中的深水凝结”，条件是“冻结”可能让我们更能理解这事。又是风使水恢复，因为摩西在歌里说：“你叫风一吹，海就把他们淹没”（出15：10）
当然还有比强劲的东风还强的事件的参与，从诗篇77章中很清楚的看到有风暴的发生，联系上下文，其中也说到出埃及记“云中到出水来，天空发出声响，你的箭也飞行四方，你的雷声在旋风中，电光照亮世界”（诗77：17—18）这点也可参考出埃及14章中神说的“又使他们的车轮脱落，难以行走”（出14：25）。这就得知暴风的结果就是导致埃及人的车轮脱落泥中。
同时加之地震，埃及人就遭到了挫败。
“你伸出右手，地便吞没他们”（出15：12）
“大地战抖震动”（诗77：18）
“沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔”（诗篇114：3—4在出埃及中说到从埃及地到了应许之地）
最后的经节非常的有趣，因为它说到地震也像东风一样用来使海水分离，并且地震是波及广泛的。
我们从围绕出埃及这些神奇的事件里得到些想法，就是从出埃及开始这并不是暂时的、局部的现象，然而它导致了地中海东部地区激烈和广泛的气候失调及地震活跃。就这点，弟兄艾伦.艾尔1971年在基督弟兄会里发表了他优秀的文章。他指出出埃及的时间大约和公元前1470年克里特北部的THERA OR SANTORIN 的火山爆发时间一致（就像1883年东印度群岛的喀拉喀托火山爆发一样）。东地中海地区被巨大的潮汐毁灭，也许克里特文明就是在那时被摧毁的。这就有两种可能和出埃及联系在一起。如果火山爆发的时间在灾难来之前，那么它就可以提供增加降雨量的原因，又由于火山爆发，会使大量尘土进入大气中就导致了这样的结果。比较二者，如果火山爆发确实在出埃及的时候，就会引起地壳剧变和在前面提到过的大风暴。弟兄艾伦.艾尔选择了第二个可能。
有一篇文章里提供了一些证据，说到THERA的爆发和出埃及在阿摩司书9章中被联系在了一起。这里神说到：“我岂不是领埃及人出埃及地，领非利士人出迦斐托。。。？”（7节）在与之联系的经节里也讲到潮汐：“那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名”（阿斯司书：9：6）。迦斐托实际就是克利特岛，非利士人都相信他们是大约在出埃及的时候，从克利特岛移居到巴勒斯坦海岸的。考古发现，THERA的爆发摧毁了一切，同样是因为火山爆发，所以非利士人必须迅速离开到东部去。通过THERA的爆发，我们有些地方因值得注意，神让他的子民出了埃及地进入巴勒斯坦，这强壮的巴勒斯坦人将要惩罚远离了神的子民。神圣的手一直在做工的这个思想，在后面的书中将会进一步阐述。
征服那地
神透露给了亚伯拉罕，他将带领以色列人去占据居住地（创：15：15，18—21）。在荆棘火里，他的目的又再次的告诉了摩西（出3：8）。然后，摩西就对以色列人说：“你今日当知道，耶和华你的神在你面前过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前”（申：9：3）。这样神奇的操作自然力是怎么实现的？
有一个例子是发生在他们第一次进入那地。约书亚代表神说：“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒”（约书亚记3：13）。
这事的实现是值得注意的，首先，精确的说了当祭司的脚站在约旦河的洪水里（记录里是非常的清楚，那河放滥成洪水冲了那平原），水就开始干涸。第二，河水又涨，但没在以色列人穿过的吉甲地，而是在它北边20公里的亚当城（约书亚记3：15—16）。在这约旦河顺着流淌的40米高的土堤岸却猛烈地崩塌，只有在特别的地震的时候才会发生这种事。因此我们想河水的放滥是神奇的地震引起的。我们再次注意到这时间；地震在瞬间就发生，这样猛烈的崩塌正好阻断了水流，能让以色列人穿过。从 “抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。”（约书亚记4：18）中，正好叙述出了和开始一样准确的结束时间。
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圣经里的地震 |
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所多玛和蛾摩拉，被十二位作者提到共28次 创：19；路：7；彼后：2 在西奈山上给律法 出：19；希：12 可拉、大坍、亚比兰的叛乱 民：16；犹大书 耶利哥的城墙 约书亚记；希伯莱书 UZZIAH USURPS ROLE OF PRIEST 阿摩斯；撒迦利亚，以赛亚 基督之死 马太：27：51；圣殿的面纱 基督复活 马太：28：2 复音进入欧洲 使徒：16：26 犹太人的世界最后的FIERY 马太：24：7；马可：13：8；路：21：11 印和号筒间 启：6 号角和杯 启：11 杯和卷雷 启：16，17，18，19，10 |
一个众所周知的例子，是关于神用了超出自然界强烈的大冰雹，在约书亚记10章里有记录。亚摩利人战胜了五个国王。我们可以读到：“耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。”（约书亚记10：11）。
这个部分的最后一个例子是从士师记里来的，涉及到了推翻迦南王JABIN。这也是最后一个推翻迦南人军事力量的记录，也是后来分离了的唯一一个迦南主权的残余。因此我们知道它是创世记15：19—21节里说到的10个迦南国的最后一个阶段。对于这件事，有两方面的认为。第一是，在文章简单的记录里“耶和华使西西拉（JABIN的主要指挥官）和他一切车辆全军溃乱（经节里‘路线’似乎很容易），在巴拉面前被刀杀败。”（士师记4：15）第二是，DEBORAH的歌。这说明了神是怎样反对西西拉的势力：“星宿从天上征战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没。我的灵啊，应当努力前行”（士师记5：20—21）。我们应该把两种描述结合在一起并形成一个完整的图画，在脑海里知道神已经指出了基顺河也在此事件里，他通过DEBORAH对巴拉说：“我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。”（士师记4：7）这就似乎是神带来一场大暴雨，就使得基顺河疯狂奔流冲破堤岸。西西拉的势力靠着他们重重的“铁车九百辆”（士师记4：3），就证明了他们自己在平原和山谷的力量（约书亚记17：16；士师记1：19）。 然而在洪水和暴雨之下，他们是无用的；泥会陷住他们。可能是因为风暴中过于激烈的雷和闪电，因此他们惊慌的逃跑了。
一些结论
1． 神总是预先就说明了他的目的。因此他说过让灾难将临到埃及，我们可以从出埃及穿越红海和以色列人将从巴勒斯坦再进入迦南地再拥有这地，可以看出看到他的大能在做工。
2． 神比一开始用了更多的天气变化和地震去说明他目的。
3． 神用于完成他目的这些自然现象，影响是广泛、长期和深远的。
4． 神奇的元素是决不会减少的，因为是如此准确和空前激烈的。不能相信天上的假神会让局部地方的天气变化。然而，只有圣经里的才是真神，他才是至大的，他能控制这个世界，不会受时间和地点的限制。
5． 如果在那时是用这种方法做工去建立以色列成为一国的，那么神是不是会继续用这样的方法去完成其他他说过的目的呢？
第三章
旧约时对以色列的赐福和审判
预言
神应许给以色列人的赐福是，只要他们对神有信心，那么神就会给他们带来好的天气，使他们得丰收，不管植物有病灾还是有害虫灾，都会有丰收。另一方面，如果他们违背神，那么他将会因暴雨而遭饥荒，结出的粮食会有病灾和害虫灾。
因此在利未记26章里，神对以色列说：“你们若遵守我的律例，谨守我的戒命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足”（3—5节）对违背神将受到得惩罚也是清楚的写明了：“要使覆盖你们的天如铁，载你们的地如铜，你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上地树木也不结果子”（19—20节）
这样的应许同时也出现在申明记的11章里：“你们若留意听从我今日所分付的戒命，爱耶和华你们的神，尽心尽性侍奉他，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油，也必使你得饱足，并使田野为你的牲畜长草”（13—15节），接下来警告说不要跟从别神，如果跟从了别神，那惩罚是：“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去奉敬别神，耶和华得怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产”（16—17节）。
同样的说法在申明记28章里也重复到：“你身所生的、地所产的、牲畜所下的以及牛犊、羊羔、都必蒙福，你的筐子和你的*传*面盆都必蒙福”（4—5节）“耶和华为你开天上的库政府，按时降雨在你的地上，在你手里所办的一切事上赐福与你”（12节）。天降暴雨是对那些违背神的人的诅咒：“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁，耶和华要使那降在地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。”（23—24节）在22节里说到的：“枯萎和霉烂”就是与之相联系的，也就是指出了逆反的天气对粮食作物的影响。枯萎指的是从沙漠而来的热风毁灭性的影响，就是法老在梦中看到的“随后又长了七个穗子，又细又弱又被风吹焦了”（创41：6）同时“霉烂”这词在耶利米书30章6节里被译作“苍白的”，似乎就是指淡黄色，就象绿色植物在旱灾里变色一样。申明记28章38和42节中指出了蝗虫灾让农作物被吞噬，就像在前面几章中看到的蝗虫灾临到埃及一样，这些大量的蝗虫群是在阿拉伯地区由于大量降雨而形成的，换言之，本因降在巴勒斯坦的雨反而降在了阿拉伯沙漠地方，随后就产生了大量的蝗虫群。
成就
1． 以利亚时代
先知以利亚在经节中警告邪恶的国王亚哈，只要他变得刚愎，预言中的旱灾将要临到以色列：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”（列王记上17：1节）。旱灾要结束时，先知BAAL被杀，以利亚和他的仆人一直孤独的在CARMEL山上。以利亚知道旱灾就要结束，因此他去告诉亚哈：“因为有多雨的响声了”（18：41节），他派他的仆人赶快去看大海，直到他看见“有一小片云从海里上来，不过如人手那样大”它渐渐长，直到“天因风云黑暗，降下大雨”（44—45节）看那，这里造物主是多么精确的掌控着这一切啊。
如果弟兄爱德华怀特克和当前作者在“约沙法在诗篇和预言里”（1976年10月387页的圣经）的观点被接受，那么约耳书就是约沙法的旧式，在约耳书1章中有更多细节，时关于利未记和申明记里这个时期审判的实现，下面我们把注意力放在下面这些特别的内容里:
a) 苦干的树木：“葡萄树苦干，无花果树衰残，石榴树、棕树、苹果树，连田间的一切的树木也都苦干”（12节）。在1976年英国巨大的旱灾里，树木受到了不利的影响，然而三年半的旱灾造成了更大的灾难。
b) 羊群和牛群遭受着没有食物的痛苦：“牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦”（18节）。也可以参看列王记上18：5节。
c) “溪水干涸”（20节），甚至包括给以利亚保护的基立河在内。（列上17：5—7节）
d) 火摧毁了干燥易燃的郊外：“火烧灭旷野的草场，火焰烧尽田间的树木”（19节）让我们就想起在1976年英国优良的地被摧毁，不管现代战争的装备如何，都让我们想到在过去灾害里火的毁灭性是多么的大啊。
e) 粮食因此短缺：“田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干*涸*，油也缺乏”（10节）；“农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦和小麦与田间的庄稼都灭绝了”（11节）
f) 恐怖的蝗虫群从阿拉伯沙漠而来，然后又被吞噬（4—7节）
如果不能接受约耳提出的亚哈和约沙法那个时代的，那么约耳书1章中对神控制了他子民的雨，进行可怕的审判的后果也做了重要的描写。
2． 阿摩斯时代
神在以列户时代的审判没有给以色列人带去永久的改变。所以在近100年后，神为了实现他的预言，给他的子民带来了灾难，并再次的审判了他们，通过他的先知阿摩斯警告他们他将会做的事：“在收割的前三个月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。”（4：7）
从中可以看出审判有两个方面。第一，整个冬天的雨没有间断，相反的是雨季的雨很早就结束了，出现在丰收前三个月。毫无疑问，这部分的审判意味着有灾难将到来。第二，只有一些城市受到审判，可能这部分的审判就像一个警告，或者说，是这些城市比其他城市更邪恶，因此是应受到惩罚。
所以结果就是饥荒：“我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏”（6节）在旱灾里，遭受游动蝗虫群的破坏，农作物“苦干和霉烂”。
神也用了地震去惩罚他的子民，因为他说到：“我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样”（11节），如果阿摩斯书4章比一开始的章节日期晚了些，那么在本章一开始的经节里指的地震将会到来。
3． 耶利米时代
耶利米14章里说到了同样的旱灾时期，就是在犹太王的末期，大约是150多年之后。一副生动的图画在2—5节里给出了。没有嫩草给母鹿生下的小鹿；没有草给野驴，站在净光的高处，在炎热的空气里喘气；没有水，仆人和妇女不能从池子取水。农夫闲坐着，因为地干裂不能耕种；人民悲痛失望的坐在城门口。所有的这一切只是神对他们的一部分审判，因为他们的邪恶，所以神说：“我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”（12节）耶利米知道只有耶和华，以色列的神，才有这样的大能：“外邦人虚无的神中，又能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的神啊，能如此的不是你吗？所以我们仍要等候你，因为这一切都是你造的。”（22节）。
4． 流放后
与此同时，犹太人从巴比伦流放后重新回到了自己的土地，他们不再像父一样的崇拜偶像，他们侍奉神的心已远离。他们为自己建造很好的房子，同时让神的殿宇成为废墟（哈该书1：4、9），对他们指出这些后，神说：“所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到土地、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及一些人手劳碌得来的。”（1：10—11）
大概四个月后，神解释了他做的第二个信息：“在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂（申命记28：22也提到）冰雹攻击你们，你们仍旧不归向我。这是耶和华说的。”（哈该2：17）。结果是“葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有果子”，但只要你们悔改，“我必赐福与你们。”（19节）
数年后，在玛拉基时代，在以色列同样有三心二意侍奉神的态度，因此神就降下饥荒，蝗虫又再次的的破坏了一切。只有全心的侍奉神，纳当纳的，符合他的心意，他就会完全的赐福他们。（玛拉基3：10—12）
结论
经节里有丰富的事例证明，神凭着他们对他的侍奉与否，用天气赐福和诅咒以色列。我们可以肯定，他们大多数都不去侍奉他，所以才在给出的例子里，我们看到预言里对以色列审判多过赐福。
第四章
以色列和四周国家的荒凉
在前面的章节里，从利未记26章和申明记28章里，我们已经知道天气被神奇的控制了，实现着对顺服者赐福和对不顺服者惩罚的应许。在前面的章节里，我们材料仅仅限于旧约时代的以色列。我们知道神对以色列的审判不只限于旧约时代，许多国家一直都是荒凉的，就是到今天也没有改变。同样的荒凉也发生在以色列周围各地，这一切都被认为是预言的实现。那么气候变化又扮演了什么角色呢？
以色列荒凉的预言
许多关于以色列的预言，说明了这将是长期的荒凉。在利未记26章里，神警告以色列：“我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。”（32—34）这就是实现了在耶利米书25：11和44：2证明的巴比伦时的囚禁一样。我们知道的在很多世纪以来发生的预言，但它们在神的审判像罗马书中说的临到以色列之后就会消失。
申明记29章里更加的确定了这些：“你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长。。。所有看见的人，连万国人，都必问说‘耶和华为何向此地这样行呢？’”（22—24）在此提到的外人，是从远道而来访问这地的，并为这地的荒凉而感到惊讶。特别有趣的是因为在19世纪，有许多来自西欧的旅游者访问了巴勒斯坦，并且评论了它的荒凉情况。接下来将引用的，是象征众人见证圣经预言的真实性：“从KANE—LEBAN到BEER当中都是荒废的城市，旅游者所能看见的国家什么也没有，那裸露的岩石，大山和悬崖，眼前的这一切使朝圣者都很惊讶，出乎他们的意料，并且对他们的信心有所震惊。”
在以塞亚书里，有两个有趣的章节提到这点，在大家都熟悉的这个章节里，说犹大被比喻为神的葡萄园，神对葡萄园说：“我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜到要生长。我也必命云不降雨在其上。”（塞：5：6）。这就是一个明显的地方，神控制了气候，给这片地带去荒凉。在以塞亚书的下一章里说到了一个预言的发生，就是我们知道的在耶稣时代，以色列人不遵循神圣的教导，耶稣先引用了它，然后使徒后来也引用了。（塞6：9，10引用马太13：14，15；使徒28：26，27等）下面是先知提出的问题：“这到几时为止啊？”神回答说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，土地极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的土地很多。”（塞6：11—12）从文中可以知道，这些话了说实现这样长期的荒凉是从耶稣时代就开始的。
后面以塞亚书又给出了更多荒凉的预言：“因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃，山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林”（塞32：14—15）这会在我们的时代实现，因为圣灵浇灌，至今以色列都是荒凉，只有等到神国到来。（塞44：3；结37：14和珥2：28如果第二个结论被接受）
在基督时代，就提供了更多关于以色列长期荒凉的证据，而且后来的预言里也讲到了在重建的肥沃之后，接着就是荒凉。因此以色列被说成是：“以色列长久荒凉的山上”和“反手攻击那从前的荒凉，现在有人居住之地”（结38：8、12），文中说到的就是俄国将要来侵犯这地。神也说了：“看那，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多，我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。”（36：9—11）这些经节也证实了巴勒斯坦发生的长期的荒凉，只有等神国建立才会结束。在申明记29章里预言的情况，是早先就提出的，并且是预定了：“过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种”（结36：34）。
因此，有充足的经节证明了巴勒斯坦的荒凉已经有很多个世纪了，只有在这个世纪会倒转，这是圣经里预言了的。这预言是基于对律法书的诅咒，神说过，如果以色列不顺服神，诅咒就会临到他们。
其他地方的荒凉
圣经里包括了对以色列周围国家和以色列本身审判的预言。那么这些预言里是否也包括了因天气的影响而使得土地荒凉？下面我们就来看看。
申明记29：22—23节里的一些词汇提到了以色列，在本章里也有提到，西番雅书与之呼应也提到摩押和亚扪：“摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。”（2：9）神对摩押说：“肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去，我使酒醡的酒绝流，无人踹酒欢呼”（耶48：33）
以东的荒凉同样也是预先就清楚告知了的：
“以东必令人惊骇；凡经过的人，就受惊骇，又因他一切的灾祸嗤笑”（耶49：17）。“我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜使以东从提幔起，地要变为荒凉”（结25：13）。“使你荒凉，令人惊骇，我必使你的城邑变为荒场”（结35：3、4）。“恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗”（玛1：3）。
非利士的五个城市也因神的愤怒而变得荒凉：“住沿海之地的基利提族有祸了，迦南非利士人之地啊，耶和华的话与你反对，说‘我必毁灭你，以致无人居住’。沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。”（番2：5—6）
神说要临到以色列的荒凉的预言，也要关系到以色列附近的国家。
对比
非常值得就圣经时代巴勒斯坦的肥沃、人口和周边地区作个对比。摩西在他死之前告诉以色列人，他们将要居住在一个怎样的地方。他描述的这副画生机勃勃并有精确的计算，一直鼓励着疲于在旷野中行走和渴望见到神的以色列的子孙。
“因为耶和华你神领你进入美地，那里有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。”（申明记8：7—9）。
这也是在耶稣时代的情况，我们可以从福音的描述里看到那熙熙攘攘的城市和可耕种的良田景象。约瑟对GALILEANS说的给出了证明：“他们的土地肥沃，树都能结出硕果。。。邀请偷懒的人努力耕种，因为可以结出硕果；居住在那的都耕种，没有人空闲。此外，这城是很坚固的，周围有很多的村庄，到处都是人，他们因土地而富裕，他们至少也有居民15000人。”
这些关于同一个地方的叙述正好和19世纪那些游者的话有个对比：“那不是个城市，不是个村庄、不是间房子，除了几间MAGDALA的小屋和破坏了的提比哩亚房子外，没有居住的标记”。悲伤和孤独寂静得胜。现在这样的荒凉仍没有打破迦利利的安息日。
同样的变化也发生在周围的国家里。用两个情况来举例说明这点。首先是关于摩押，第二是关于亚扪：“整个平原都是村庄，在每个可以的地方都建了村庄。因这肥沃的田地，毫无疑问是不会变得像如今一样的荒凉，从前呈现的是富饶和肥沃的景象”。“这也证明了整个国家确实因良田而兴旺，因此才能提供给周围很多村庄居民很好的生活”（参考作者看到的废墟情况）。
荒凉的缘由
这里有充足的证据证明预言里巴勒斯坦和周边的地区将要荒凉，我们为之非常震惊。是什么导致了这荒凉呢？荒凉的预言也和以色列被囚禁和流放的预言有关，同时也毁灭了其他国家的国民。显而易见，如果夺去了国民，国家就会变得荒凉。一般情况下，一个国家被推翻，在被取代之后，就要继续进行耕种。是什么实现了预言里的荒凉呢？那肯定就是几个世纪来的土耳其实行的暴政使得他们衰弱的。水利灌溉工程的废弃和失修，森林砍伐后不植树，到处放牧羊群，使得地上的植被被破坏，这一切都导致了土地被侵蚀，结果就变得贫乏了。
我们考虑到的另一个要素就是降雨的减少，显而易见在上个世纪存在的降雨量的减少，就导致了土地的荒凉。在前几章我们已经知道，在利未记26和申命记28里就写到预言的实现，神在旧约时代用天气进行了干预。我们在本章一开始提到的一个段落（塞5：6），说到神申明他要减少巴勒斯坦的降雨。因此，我们除了去找出公元70年到本世纪之间巴勒斯坦和周围地方降雨量下降的情况外，还能有什么才是事实正真的证据呢？
气候的变化
假定从冰河时代的某个时候起，气候就一直保持不变有几千年。（我们并不是承认冰河时代的存在，只是相信地球就目前的形成来看，它是在6000年以前就被创造了）。进一步对过去气候的研究，对于现在，一般都同意气候在几个世纪里是有波动的。学者从各个方面收取了信息。很多的记录，可供对旱灾、洪水和其他证据的研究。有关丰收数据和冰河波动的信息是来自旧时的资料记录。树木被砍伐，它们的年轮证明了它们一年年的成长，好和坏的的季节就能被确定。湖和冰河的体积被证明也有变化。这些是对的，但有一些证据如何才能证明气候波动是存在的。
这些研究工作多数是在西欧和美国做的，而很少获取了中东的信息。然而，我们知道西欧和美国的气候在几个世纪中是有变化的，那么在其他地方也是会有变化的，因为地球上的天气是基于一个大气循环系统的。
我们在想，没有证据证明每一个地方的气候在几个世纪以来有日益增长的变化，也没有地方是越来越湿润和越来越干燥。我们所说的波动，是几个世纪以来的结果，就是一个地方是近500年逐渐形成的干燥，在之后的400年又变得湿润了。
相关的另一方面是，我们没有必要猜想需要有什么样戏剧性的变化去影响耕种。那小的变化可能才是重要的。特别是在沙漠边界，降雨平时少而雨期就多。这就是在巴勒斯坦和周边国家的情况。军队的侵略、军事征服和腐朽的政府，这些小的变化都会导致惨重的后果。一旦森林开始死亡，植被减少，腐蚀的力量就会让一切荒凉。
气候变化的证据
ELLSWORTH HUNTINGON美国的历史学家、伟大的气候变化解释者，在他的《MAINSPRINGS OF CIVILISATION》书中进一步证明，在新约后面的几个世纪，巴勒斯坦和周边地方的降雨量减少，他引用了H.C 巴特的评论：“从前叙利亚的大部分地方有良田、森林、泉水和河流，但现在什么也没有了，旧时的降雨比现在要充沛和分布的广得多。。。废墟很明显，就是在死海的以东和以南，沿着这盐湖的东面有13个现代的村庄，与345个废墟相比，它们很小。整个南边的土地比死海还它包括9个居民点和282个废墟还远。”
巴特指出在苦干的河和小溪的河床上，有的建了一些桥，通到岩石上无水的水池和几公里以外的无植被，被废弃的建筑那。
HUNTINGTON也引用了北非一位作家的话，那片土地在罗马帝国的繁荣时期非常的肥沃，而今却是荒凉、颗粒不收的废墟。古时的作家也提到了那片同样的地方是植树为供养罗马圆形大剧场的野生动物的。
C.E.P.布鲁克引用其他证据，在基督时代不久前后，结伴的骆驼队伍常常穿过叙利亚的沙漠和繁荣的PALMYRA、提玛（塞21：14）和PETRA(以东的首都)的城市。后来的几个世纪里，大规模结伴的骆驼队伍停止了，这些城市也变成了沙漠。这是不是完全或者是说一部分由于叙利亚沙漠变得很干燥，使得客旅很难穿过呢？在基督后的世纪里，里海的水位有时明显下降，为了阻挡匈奴而建的墙，现今以被淹没在这湖里了。现在亚洲南边的柬埔寨伟大的文明大约就是从公元600年到公元1200年。以吴哥寺院为主的这个大城市，被丛林覆盖，已被人们遗忘，直到现代才被发现。同样的事情也发生在墨西哥，尤卡坦半岛上繁荣的玛雅文明，也被丛林覆盖。也提到了在公元600年到公元1200年里，气候变得干燥。因此，允许丛林被征服；当丛林在被滋润后，它就会让居住的人出去。在公元一世纪，CLAUDIUS PTOLEMY保留了亚历山大大帝的关于埃及地中海海岸的天气日记。在那些日子，气候有点潮湿，因为有来自北方地中海冬天降雨的风和夏天的雷暴。
在公元1000年的证据表明了，北欧的气候比从前更统一。所以北欧海盗能住在格陵兰岛并且发现了美国海岸。之后，居住在格陵兰岛的，就被恶劣的天气所束缚。和这与之相连的是巴勒斯坦的气候，发生这样的变化，是因为气候带北/南的交替。当北欧变暖的时候，是因为气候带向北变化。西风带带来的雨会向北移，因此干风带就形成了撒哈拉沙漠和阿拉伯沙漠。巴勒斯坦少部分在湿润带，大部分在干旱带。所以当北欧变冷，就表明气候带在向南移，因此巴勒斯坦就逐步被降雨的风带所覆盖。巴勒斯坦近几百年干燥的天气，周边的国家也被影响，加上对犹太人的囚禁，周边国家也遭受了恶运，继而后来的撒拉逊人、土耳其人不当的侵犯，以及对树木的毁坏和过度的放牧，就给这片地带来了荒凉。
就这点现今有个有趣的想法。约翰格雷本在1976年的作品中指出很多证据，让我们着手于另外一个下降温度的时期。自从20世纪40年代中期以来全球气温下降了半摄氏度，气候带再次向南移。这就表明以色列自它的独立后，会再次回到降雨带。如果这是事实，难道我们还不能看到神的手在做工在成就他的应许，会要重建那地的富饶吗？就像以西结书36：8—11节和其他地方说的一样。
关于很公平的指出HUNTINGTON，少了延伸，布鲁克。。。。。。。。例如美国考古学家W.F.奥伯特，他的工作是众多读者所知的，驱除了由于中东气候变化导致了荒凉的解释。然而，我们在前面的一些章节里知道，神说过他要用气候成就他的目的，我们也看到他在旧约时代也这么做了。我们相信他会继续这样做分离我们直到他的儿子再来。因此当学者有证据去支持的圣经教导，我们就要接受它。它也同时要在必要的地方认真的作出研究。
若神用天气成就他说过对以色列的计划，那么他对其他国家的计划经节里不也说过吗？大先知在新约时期里告诉我们帝国和王国的命运特殊的启示会是什么呢？他是不是用同样的方法呢？下面的章节里将会做出验证。
第五章
“神一挥手，他们就四散开”
在但以理和启示录里作出了对王朝和帝国兴衰的预言；那久远的预言，就真正神的信徒的观点来说，是预言了外邦人时代的重要事件。这些预言真是有先见之明，就表面而言只是一个人透露了这些事件给他的先知仆人，其实是在国家里做工来成就他的目的。尼布甲尼撒指出“等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁”（但4：25）；这也就象是天使作为主角在启示录中出现一样，他明确的告诉我们，神就是通过他们在继续的完成他成就国家的目的。
在这本书中明确的说了神经常用天气来成就他在旧约时代里说过的话。因此他会继续凭借这样的方法，用长期的时间去完成在但以理和启示录中已有2400年历史的预言。问题的关键是，我们有什么证据来证明呢？不可避免的是任何证据都要以一个话题来推进，就如同有个实验过程，因此预言不总是关于一个特殊的事件，而是一个长时间的事件。此外，长期以来历史学家不从神成就他目的的观点去看国家的历史，所以要得到证据是很困难的。然而，事件受天气或气候影响的三种说法被提出来：
1． 战役会受到气候条件的影响，狂风毁灭了战舰，一场暴风雨让干地变为沼泽淹，陷没了军队。一场地震也同样会造成很大困难
2． 一季或两季的坏天气，会带来饥荒、疾病和焦虑不安，这就为革命创造了条件。
3． 逐步的，长时间的气候变化，在前面几章里已经讲过了关于以色列和中东，会引起大规模的人口迁移，受外界大帝国或是社会文明的压力影响，国家就会被瓦解。
下面这些分开的章节里，就是按照上面每一个论题的顺序来展开说明的。
SALAMIS战役
在但以理书11：2中，简要的说出了波斯帝国的将来：“波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必鼓动大众攻击希腊国。”下一节讲到伟大的亚历山大起义。并不是说波斯将战胜希腊。实际上是有另外的一方面，在但以理8章里说到，希腊人他的公山羊攻击和战胜了波斯的公绵羊。所以在但以理2章和7章里说到，波斯是四大帝国里的第二个。世人已经看到那时候最大的帝国，希腊集合了城市的状况，与他们之间发生了争执。正真的预言是，大流士一世（但以理11：2里的第三个王）的努力，特别是第四世，薛西斯一世（娶以斯帖的亚哈随鲁）都没有用，他们都没有战胜希腊。
在公元前512年，当大流士穿越博斯普鲁斯海峡侵入欧洲时，波斯试图攻占希腊。他成功的征服了希腊的北部，后来试图开展进一步的进攻，但他的舰队在公元前492年因A STORM OFF MOUNT ATHOS风暴而失事。他被接下来几年里马拉松式的战役阻碍了。
在公元前481年，薛西斯经过四年的精心准备，他进攻的军队被大舰队所阻挡。据一位作者说，希腊舰队众多，以1320对370，双方舰队就英勇的开始交战。突然有风暴起，把波斯的舰队掀起，据希罗多德说，有400船只遇难。在希罗多德的记录里有另外一个更坏的夜晚，猛烈的暴雨夹杂着雷电“使得波斯舰队恐慌，他们想到自己的末日即将来到”。有一只分开了的波斯舰队，当他们航行在EUBOCA岛周围的时候，也被同样的暴风所毁灭了。据希罗多德的记录，说到“上天确实做了这每件事使得波斯舰队的优势大减，使得他的势力小于希腊”。尽管和希腊多神论的信徒的想法不尽相同，但是本书还是提到他是正确的。最终，太阳又升起在SALAMIS战役中，希罗多德说，必有一地震，不久将挫败波斯士气。
在SALAMIS战役中，希腊舰队战胜了波斯舰队。如果没有早先的因素削弱了波斯势力和士气，这样的事情会发生吗？这是一场起决定性作用的战役，军事历史学家B.J.C.孚勒说：“SALAMIS战役最后占领了波斯海军掌握的爱琴海，没有爱琴海，波斯就会像可怜的希腊一样，不能保持大批的军队。在那大量的军事力量聚集，就像GRUNDY情况一样，他们的势力减弱，因为希腊在这个领域成功的挑战了他们。他说到‘SALAMIS是战争的转折点。PLATAEA使得SALAMIS战争圆满’”。在PLATAEA接下来的年里，波斯在这地的势力，也随着舰队被希腊打败而削减了。
这是我们选出的第一个例子，有一些观点可能有用。因为一场风暴附面的影响了一个特殊国家的势力，当然而没有涉及到其他方面的介入，否则不会有这样的成功。这些干扰的因素是被神奇小心的控制进行操作的。在这个例子里我们可以看到情况确实如此。但是，有些毁坏并不是这些因素取决定性的。以前那些迷信的想法是去找出证据去证明神的存在或是反对他们，后来随从那腐朽的基督教的那些追随者也就有着相同的思想。那些干扰因素在适合的时间里确实可以影响双方的士气，实际情况是，风暴和地震给波斯人心里充满了恐惧，却大大的鼓励了希腊人。最终，长期的影响取得了伟大的胜利；孚勒说，这次希腊战胜波斯是双方历史上的一大转折点。波斯扩张帝国势力的计划被阻碍，他被一个小国所击败，从这时起他们就走向了衰落（对比越南击败美国）。希腊国家开始骄傲的推进，他们甚至关注东方；结果是，150年后，年轻的马其顿人亚历山大开始快速的征服强大的波斯帝国，他想要建立更大的帝国，我们在但以理2，7，8和11章里的意象里可以看到。
穆斯林扩张的中断
历史说明，在启示录9章里讲到的第五和第六个号角，他们预言了神继续的实行审判对抗着东罗马帝国。首先是阿拉伯，第二是土耳其。在第五个号角之后，东罗马帝国开始削弱，但并没有被阿拉伯摧毁；在第六个号角后它最终被土耳其取代了。
我们得到的证据是天气对战争的结果很有影响，也是穆斯林的猛攻被击退，因为它超越了预言里的限制。这也是阿拉伯和土耳其的情况。这就说明了神小心的控制这各国的活动。他“预先定准他们的年限和所住的疆界”（使徒17：26）
公元634年，阿拉伯开始进攻东罗马帝国。在GAZA和耶路撒冷之间，击败了HERACLIUS帝王的兄弟THEODOER。十年间拜占庭帝国被驱逐出亚洲，除了小亚细亚和塞浦路斯。阿拉伯军队全面征服的目标不小于征服君士坦丁堡，公元655年就开始了。伟大的CALIPH MUAWIYA用舰队远征，但城市的防御却很强壮。在677年，一次这样的尝试被放弃，穆斯林的舰队被一场风暴摧毁，使得MUAWIYA变得和平。
阿拉伯最大的一次猛攻发生在717——718年哈里发SULEYMAN的统治下。但是失败了，失败有各种的说法，是神用它去成就他自己的目的，我们当然不能只是说他运用了天气。在这样的情况下，腐败政府统治时期后，在717年就出现了拜占庭帝国的优秀的士兵，LEO THE ISAURIAN,就组织了城市的防御去抵抗阿拉伯的进攻。在适当的时候，神举起了为他成就目的人。不久，阿拉伯的进攻被CALIPH SUKEYMAN的突然死亡（暴食后的消化不良）而被瓦解，就有了更多的成功者；神手做工就是意味着要成就的目的。这就是我们说的运用了天气，孚勒的记录中也说：“。。。不寻常的冬天，下了一百多天的雪堆在地上，不寻常的欧洲严寒，上千的穆斯林死去，其中有SULEIMAN将军”。
据此重要事件，孚勒说到：“超越该问题，穆斯林被击退是在西方历史里具有很大决定性的事件，因为它从一个未明确边疆的新势力的斗争里，挽救了那时将被入侵的欧洲。这势力是法兰克王国，就是现在我们说的将要第一步创建世界帝国的国家。”（P231）这个中重要意义对于学习预言的学生来说，很容易看到确实形成的“世界帝国”，实际也就是孚勒指出那新的，罗马天主教的阶段，就是在但以理书7章里讲到的第四只野兽，启示录13章也做了描述。全能的教令说了阿拉伯蝗虫游群（启9：3）是他审判第三东罗马帝国的工具，他们必要受“折磨”，但不能“毁灭”这地（5节），所以他们在君士坦丁堡时被阻断了。
在1453年，不到736年间，君士坦丁堡陷落于奥特曼土耳其帝国，东罗马帝国就走到了尽头。在第六个号筒的审判里，都有他们的角色，土耳其压制欧洲，在伟大领袖苏丹SULAIMAN的统领下，1592年他们围攻了维也纳。然而神没有说土耳其是他要展开的对野兽体系和西欧的审判；这些在首先的五个杯里预言的，但不是指土耳其。因此，泛滥的幼发拉底河又退水了；SULAIMAN的攻击失败，绝大多数是因为天气，就像历史学家证实的一样：
“实际上，英勇的防卫更多的因该归功于训练有素的卫戍部队，而不仅是天气以及疾病削弱了土耳其的军队。。。三个星期后（苏来曼）SULAIMAN决定放弃计划，十月中旬不能在驻守在雪和风加剧的多瑙河泛滥的洪水那。”
“SULEIMAN要占领维也纳，世界历史就会改变，就不会有暴雨阻止他的抢了”
指的这抢很有意思，这对夺取君士坦丁堡起着重大的决定作用，并且在启示录9：17—19中已经预言了。神会让野兽首领被俘，因此他运用了云和风阻止了船队的进攻。
西班牙舰队的失败
1517年的10月31日，一个对现实不满叫马丁路特34岁的和尚，他把在wittenburg教堂的门钉起来，这是他征对罗马天主教的第95个目标，为了赦免罪。因此该过程就使得圣经被所有的人用自己的语言自由的阅读开了，打破了罗马天主教在精神上的统治。英国就领导欧洲国家推翻罗马天主教的统治。
罗马天主教反击。1534年jesuits被发现，作为一个强有力献身的身体，他们就把他用来重建天主教的极大势力，在特伦特河的会上，教堂自我“改良”（1545——1563）并决定进行还击。最有力量的罗马天主教的统治者是西班牙的飞利浦二世，他想要所有的欧洲人重新回到天主教堂。因为他娶了玛利亚（亨利八世的女儿），在英国她想在她统治的五年间重建罗马天主教。他是一个有能力的统治者，他对用天主教统治英国眼光独到，当在1587娶了苏格兰王后之后，这一切就能实现。与此同时，伊丽莎白王后帮助了荷兰的新教徒为独立和飞利浦的战争，因为国王的无能，在法国新教徒和天主教徒展开了内战。新教徒的改革就有了危机。
飞利浦的计划是派遣巨大的舰队，有很多士兵在甲板上，和帕尔马的公爵亚历山大FARNESE联合，他的将军在尼德兰，是他最强的时候。准备好了这个联合，帕尔马的军队就会为飞利浦征服英国。他们“相信自己就是全能的工具，他看到整个任务就像一场圣战能使英国回到天主教堂的控制下。” 据Garrett Mattingley说，教皇给了他祝福，就像一个有宗教信仰的人期待着神和他站在一起一样，他总司令杜克 OF MEDINA SIDONIA，也是期待着神的帮助。
据历史学家的查阅，这个计划是糟糕的，不会成功的。然而，值得注意的事实是，在夏天的时候，却有着不平常的风暴：“那年不平常的风暴”J.E.尼勒说到，同时,W. 史伯兹吾德—格林也说到：“整个英国地区都是风暴，暴风接着暴风。”所以对西班牙舰队来说很难占领靠近英国海峡的任何地方。离开了里斯本之后，他们被迫进入CORUNNA去修整被风暴破坏后的残余。他们的计划推迟了两个月，期待神会和他们站在一起，谁知道这悲惨的结果影响到了他们的士气呢？在8月7日，他们到达了加来，在英吉利海峡和英国舰队展开了激烈的抢战。这里受到风和潮汐的帮助，英国人放弃了着火的船，在晚上。。。。。。导致了相当大的毁灭和巨大的恐慌。接着，士气遭到严重挫败，没有和帕尔马联合上，还差点被逆风吹到荷兰的沙滩上，他们从苏格兰的北部出发，意图是和反抗爱尔兰的天主教徒联合，从这里开始征服英国。大风暴又破坏了舰队；遭到惨败后，残余的势力蹒跚的走回了家。那不幸的则是撞击在苏格兰和爱尔兰的岩石上成为了碎片。爱德华.怀特这个在爱尔兰的英国官员说：“这样特别的风和残酷的风暴是很久没有听见和看见的了。”
历史学家提出罗马天主教再次征服英国的计划是不切实际的。不然，现代作家就会大胆的提出争论。然而，对于一个诚心的宗教信仰者的感情来说，新教徒主义和天主教为掌权而斗争，他们都想在神眼里确定自己的正确，这些反抗统治势力的结果是会有无数这样的大难临到他们。一些历史学家接受了ARMADA是个取决定性的战役，它是世界局势的转折点。下面引用两点来说明：
[“决定宗教团结不只是由中世纪的基督教的后裔的力量来加强的。”]
击败西班牙舰队的重要历史意义是：英帝国在最后，由于西班牙的失败赋予了它很高的威望。就是因为这样的威望，这样的自信，激励着英国人一直走他们帝国的路，迄今为止，我们可以看到这个大帝国的旗子在世界上空飘荡：大洋大海的帝国，从起到落经受了300多年。
就第一处引用对我们来说最重要的地方已经在本章的开始就提到了。但如果ARMADA战役成功了，那么荷兰的新教徒在尼德兰的起义就会结束，那么在法国天主教就完全战胜新教徒。反对改革将战胜所有的改革，我们就不会有圣经译本的权利了，在几个世纪里也没有阅读它的自由，这一切就使得真理来点亮我们的时光。
就引用的第二处来说，我们非常乐意这个重要的结果就是英帝国实现了神的目的。在世界的那些地方和后来的那些帝国真理又开始复苏，思想言论自由，对我们今天来说是非常的重要的。我们也回想起海上英帝国的角色，安全的让犹太人回归，我们也期待着英国在实现预言的年代临近时，能扮演好它重要的角色。这个预言的基础就是打败西班牙的舰队；那些他们的奖章是纪念摧毁ARMADA的话语“神一挥手，他们就四散开”那些信徒可能不能像我们一样明白，但是他们确实看到是神的手在做工。
滑铁卢
200年后，英帝国受到另一个大陆势力的挑战，这次不再是西班牙，而是法国；这次的势力不是渴望重建天主教的统治，而是要将神圣的审判工具交给教皇。法国皇帝拿破仑，是神报复的工具“倒在兽的座位上”（启16：10），他必须征服英国不是神的目的，自从打败了西班牙舰队以后，它就发展为帝国，它有着他要准备的任务，就是鼓励犹太人重回巴勒斯坦。是拿破仑自己渴望控制海路，所以他就大规模入侵英吉利海峡，但是他的渴望没能实现。非常有趣的是从这点联系到我们的论题，可以参读克瑞丽.巴尼特写的最近关于拿破仑的一些新观点，作者辩论到英吉利海峡不利的天气情况很重要的阻碍了拿破仑的计划。
1815年在滑铁卢拿破仑试图统治欧洲，结果却自取灭亡。这是一场拿破仑几乎要得胜的战役；韦林顿描述说在第二天“一生中从没见过的近距离的跑动”。天气好多次“进形干预”帮助了那些反对拿破仑初级阶段的势力；这可能就决定了普鲁士将军韦林顿和巴兰特的最后胜利。这次战争发生在星期天。在星期五的时候，拿破仑在LIGNY击败了普鲁士军队，因为有极大的雷雨帮助，普鲁士军得以逃跑，这使双方都感到惊叹。“在混乱时，普鲁士军队得以逃跑，逃脱了毁灭是个奇迹”。拿破仑假想已经打败了普鲁士军，他们没有能力再进攻，但实际上他们在星期天晚上被干扰，使得天平倒向了他。
星期六拿破仑把他的注意力放在韦林顿那里，他占了优势，他应该能战胜他。韦林顿知道这一切，他就从QUATRE BRAS的村庄撤退到滑铁卢山脉。星期六拿破仑没注意到这个迹象；在那晚，它遭到了特别重大的攻击（是不是神手用另外一种方式在做工？），但是他的军队一直在追赶韦林顿的军队。然而，星期六下午，另一场暴雨使得地上的尘土变为粘泥，韦林顿就可以在滑铁卢山上重组他的军队。“因此就能保护他们的实力，雨在晚上8：30分后又开始下，就是晚上的消失，夜幕就降临了”。拿破仑对这一切感到恼火，第二天他直接进攻山上，也没有从侧面包围韦林顿，这真是个好政策。他的军队进攻山上，必定会被前几天下雨形成的粘泥所阻碍。韦林顿一直在等，巴兰特也在夜幕之前赶到，法国军队就被ROUTED。
战争的重要意义：“这样的狂喜，只是发生在极少的伟大胜利后。例如，滑铁卢是最后具有戏剧性的地方，是一个时期的结束也是另一个时期的开始”。对野兽的折磨完全是他在做工；他想联合欧洲十个足指在一个统治之下，这不是神的目的，——这也是在启示录17：12—14里要实现的。另一方面，英国士气高涨，在十九世纪她的权利和威望进一步的在实现着预言，
结论
这一章里用了较长的篇幅讲了四个事例。我们从中可以看到神做工控制着历史为了实现他对先知说过的目的。我们可以很明显的在这些事例里看到神手在为这些国家做工。但没有一个历史学家作为这样的信仰来指出和引用，很有趣的是可以检查那些引用的经节，看看这些语言是如何不知不觉的说明着神奇的操作的。
没有必要对我们提到天气是决定这些争斗的唯一因素进行猜测；其实他们很复杂，也不能假定天气总是被神奇的操纵了，去取得世界历史中战役的决定胜利，尽管在这还有很多值得注意的地方，但那些地方作者尚未发现。我们要做的只是说明一方面，就是神参与了历史为了实现他所说过的目的。到那日当以色列成为一国时，他就会进一步说明他进行的干预，那些有信心人的双眼将会看到，是他创造了一切并掌控着这一切。
第六章
改革的缘由
在历史过程中偶尔会发生人类的革命改变了国家的体制。这样的改革对实现启示录中的预言是非常重要的，它期待着（与此同时本书尽量的来作说明）去证明，神凭借着气候在世界上做工带来了革命。我们可以从本章中来检验。
法国革命
在EUREKA的法国革命，被看作是欧洲历史上实现启示录里预言最重要的事件。也就等同于11章里提到的大地震，见证了政治权势和宗教自由的到来，让真理在十九世纪得以兴旺。此外，在十六章里关于前五个酒杯的事件被看作是法国革命和之后拿破仑的战争以及羞辱教皇事件的实现。还有第六个酒杯的法国式精神被看作是革命的影响。从法国革命开始，最后导致各国大规模的战争。
1789年大革命的发生是因为法国政权只掌握在贵族和神职人员的特权阶级手里，他们掌控着大量平穷的农民和城镇居民。H.A.L非士说：“粮食是人民提供的。。。是不安全的。尽管法国有富足的农业和奢华的上层阶级，但多数人民时不时都反应出对饥饿的畏惧”；就农民而言他说到：
“他们需要的就是粮食，部分程度上由于古时的农业体系和内在的习俗。他们是不能安心的。结果很严重——长期的粮食暴动，在大的城镇和许多村庄地区，贫民遭受着苦难”。
我们可以看到，在这样的社会里，收成不好是因为恶劣的天气条件，造成了粮食缺乏，就会导致革命爆发。
在1789年之前，有没有什么关于这些事的证据呢？确实有，在节期和饥荒时期，法国历史学加以实马力.里.罗.拉多仔细的检验了几个世纪里好天气和坏天气情况的所有证据。以下是他从以先到1789年的结论：
1778—1781年 好
1782年前 逐渐恶化
1784—1785年 不好的季节
1787年秋 过多的降雨阻碍了种植
1787年8月冬 温和的冬天使害虫生存
1788年春 寒冷的春天，作物生长不好
1788年夏 干旱，谷物枯萎
1788年7月13日 可怕的冰雹破坏了很多地方的谷物
1788年九月冬 非常寒冷，导致艰难
结果，他说1789年出现粮食危机。
就冰雹而言，弗兰克W.雷尼在ELEMENTS RAGE中说到：“1788年7月13日的早晨，在法国西南地区下了两场大冰雹，离河岸只有12英里远，相差500英里就到东北地区。冰雹影响了1039村庄，破坏了谷物，颗粒无收。结果导致粮食短缺，这就是造成后来法国革命的一个原因”。
因为坏的天气导致了收成不好，大卫托马生宣布这样的情况就帮助了革命：“加上自然的危机，1787到1788年的收成不好，一部分是因为1788年的大冰雹所造成的。这样就给社会到来了特别的忧患，那些绝望和饥饿的人们涌进大城镇。就成了暴动的因素，因此1798年，巴黎民众在乡村领导了农民暴动”。
和十年前好的天气对比，毫无疑问后来的坏收成就变得十分明显了。我们可以看到凭着这样的大能，这一切发生的时间是那么的精确。法国革命的发生不是随便的，它是神在但以里7：25说到的教皇小号筒的权利要持续1260年。533年发生了教皇职权的建立的重要事件，就是东罗马帝国皇帝在君士坦丁堡宣称比夏扑是罗马最大的主教。到1793年这样的时期就满了，法国革命已经全面发展开来，这年路易十六和玛利.安托万内特被送上断头台，就标志着从鼎盛走向了衰落，并且在法国，罗马天主教敬拜体系被废除，敬拜在这里就成了兴奋的事。教皇的权利受到了重创。
1848——革命的一年
每个人都听说过法国革命；但是1848年欧洲动荡的局面却很少有人知晓，因为没有一次革命运动成功的实现了他们的目的。然而，在这激进和重要的年代里，我们可以知道直至今日，领导欧洲进程的是通过三次法国人的精神，也就是在法国革命和1848年革命后，就开始形成了世界性的大规模战争。法国，德国，意大利和奥匈帝国都被影响了。最重要的还是刺激了意大利的民族主义情绪。由于法国的干预，只靠剥夺了的教皇的暂时权利，想要建立罗马共和国就失败了，整个过程到1870年就结束了，因为教皇的权利真正被剥夺。这真是第五个酒杯对“兽的座位”审判的顶点，但结束了1260多年的教皇权利又回到了PHOCAS皇帝时期，就是公元606——610，实现了但以里7：25所说的另外一段时间。
还有在1848年以先，有证据表明天气的不利导致了饥荒的发生。以实马力.李.罗.拉多说到1846年是收成不好的一年，主要是因为夏天极度炎热造成的。下面的这些引用，是来说明革命这年前的饥荒和社会忧患是怎样的：
“在1845和1846年里，英国和欧洲的收成不好；1847年，尽管英国的收成好了一些，但是法国和德国还是不好。因为马铃薯的收成不好，所以影响了粮食的供给和价格的上涨，特别是在爱尔兰。粮食要从美国和南方的俄罗斯这些很远的地方进口，大量的黄金外流。投机倒把的问题，特别是在英国，就导致了经济危机。大部分的商人无法经营，破产，银行也关闭。问题如此尖锐，生活消费短期里的起和落导致了欧洲半工业化社会的危机四伏。又加上饥荒，无法控制的廉价劳动力的剥削，致使人民的不幸和对政治不满的情绪高涨，他们就用1848这一年来评价整个欧洲的社会和政治革命”。
“就像欧洲的另外一个政治统治阶级的危机，它与（1848年革命）同时也发生了社会危机：十九世纪40年代中期萧条穿过了欧洲大陆。收成——特别马铃薯——不好。就像爱尔兰一样，这里全部的人口，和比它更小一点的地方西里西亚和法兰德斯，都挨饿。。。以欧洲中心和西方为主，1845年8月的大灾难相关生存水平，紧张和激动成了普遍的情绪问题”。
1848年革命还有另外一个影响，但不是历史书里提到的。托马斯弟兄，最近抱着对以色列的希望受了洗。他专心观察着欧洲发生的一切事情，他被他们充分的感动了，离开了美国来到了英国。他在他1849年开始写的ELPIS以色列的前言里说：“1848年发生的事件引起很多美国人再次访问他们的家乡。这些都是作者的呼声。相信他可以在政治悲剧时期照亮预言里的话语，希望这样做会对那些渴望知道真理的人有帮助，他决定暂时放弃他在美国的工作，就可以用16年的时间做神职，就可以看看‘最后的门’不会以同一个目的向英国开放。”
黑死病
托马斯弟兄遗忘了的一个因素在启示录里有说明，就是EUREKA，是在人类革命时期的文艺复兴和宗教改革，就因为这样罗马天主教放松了对西欧的掌控，这样就使神的话语能够让渴望读到它的人们自由的用自己的语言来阅读。该作者对文艺复兴和改革的观点可以在启示录11章和启示录16章里最早的酒杯可以找到。
有了文艺复兴和宗教改革的这种非常重要的想法后，我们就来考虑一下黑死病的重要意义。鼠疫的爆发，在1346到1350年间导致了欧洲三分之一的人死亡。这就发生在宗教改革前大约200年。是什么使这种瘟疫给人类社会带来如此之大的革命？气候因素是怎样带来如此毁灭性大的瘟疫呢？
黑死病波及之广堪称为世界震惊的大灾祸。因为戈顿瑞特泰勒的评价，首次引起作者的注意，他说到：“黑死病改变了欧洲的进程，使得劳力缺乏，粮食价格上涨和战争”。然而，黑死病短暂和外部的影响，比起它长时间和跟深蒂固的影响就小得多了。
中世纪的社会是受控于教会的。教会完全统治着人们的身体和思想。像黑死病这种毁灭性大的瘟疫，给教会的权利和威望一重击。为什么教会不能阻止这样的大灾祸呢？为什么神职人员会很快的像一般人一样呢？这种关于教会的疑问，就导致宗教改革。飞利浦亚格勒评价到：“被公认的教会权利，它（教会）只是凌驾在成员上的，是不会再被恢复的”。威廉马克耐尔争辩到这是因为想建立更多个人和神的关系；完全统一的天主教不能适应这样的需要，因此宗教改革就更贴近个人和神的关系。亚格勒做了有趣的观察：“到1350年，德国的教会出现减少的状况，活跃的改革，就是去找出那些结盟的，并且去削弱他们的势力”。我们很有趣的看到，他所指出的宗教改革开始的城市也正是被黑死病影响的教会所在之地。
还有有趣的一点是亚格勒前面提出的议论，很多学习的地方都受到了坏的影响。那些地方被强迫学习拉丁语，而不是本国语，因此拉丁语的学习就要倾向灭绝。他继续说到：“在英国。。。很明显的国际语言的削弱给普遍的教会有力的一击。奇怪和夸大的申明说到，如果英国继续说法语和书写拉丁语，他们就不会有宗教改革，在这样夸张的说法中，也包含着一些真理的元素”。教堂使用拉丁语，实际就是不让圣经翻译成一般的语言给人们，这就明显的知道重要的是天主教会要保留着控制权。因此有趣的一点就是我们可以看到黑死病打破了拉丁语的控制并增加了本国语言学习的力度。
主要议题附带的是黑死病导致了大规模的犹太人被迫害。那时人们并不知道引起黑死病的真正原因，一些人就选择犹太人当了替罪羊，并称他们有毒药的井。在欧洲350多犹太人被屠杀，60个犹太人团体被灭绝。因此，黑死病从另一个方面预示着预言的实现。
毫无疑问，黑死病对打破欧洲天主教的统治有重要的意义。因此，宗教改革这净化的河流，让神的话语得以自由传播。这对神通过他的天使操纵气候实现他说过的目的有什么用呢？
现在大家都知道鼠疫——黑死病——是因为寄生在锯齿动物身上的跳蚤传播给人类的，值得注意的就是黑老鼠。都知道瘟疫主要是在亚洲中心，然后被甲板上黑老鼠身上寄生的跳蚤带到了欧洲。为什么锯齿动物的影响在这个特别的时候开始呢？亚格勒说：“有些事情发生使得锯齿动物离开它们的家。。。残存的证据证明它们被洪水冲走了，但另一方面是长期的旱灾提供必要的诱因”。要知道早先好的气候条件下引起黑老鼠在亚洲数量增加，所以当不好的气候条件来到时，它们就迁移了。
众所周知，14世纪的前半个世纪里，就是黑死病发生前50年，气候条件十分不好的时候。这些锯齿动物就出了亚洲地区很快的散开到欧洲，造成了毁灭性的影响。从另一方面说14世纪早期的坏天气就导致了黑死病的灾难。因而那些年都是饥荒：“在