明白圣经真谛
Getting to Know Your Bible
基督弟兄会提供的 22课时圣经学习课程
A Christadelphian Bible Course
Not for sale Issued free by: 本手册免费发行
地址：
The Christadelphians G.P.O. Box 159, Hyderabad, 500001.
CBM 22 LESSON CHRISTADELPHIAN BIBLE COURSE
Before we begin... 在我们开始学习以前...
圣经探索是一次令人心悸的历险。这些课程是想扮演一个路标的角色，为圣经学习提供方法。总共有22课，都涉及到圣经的重要教义。 如果你想从这些课程当中得到收获，你就应该有一本自己的圣经。除非你在阅读此书的同时还查考了圣经，否则阅读这本书是不会对你有大的帮助。可能您已经有了圣经，但是如果您还没有的话，我们建议你尽快想办法有一本。 在大多数的国家，书店都有专门买圣经的地方，而且圣经可以便宜的买到。但是您应该购买一个完整的圣经版本，有的版本只有新约，这样的圣经是不完全的，您需要的是完整的版本。 每节课程都包含两部分的圣经阅读：在本周圣经阅读的标题下面，会列举6-7章本周要阅读的经文；在本课学习圣经阅读的标题下面，会有一些适用于本节课程学习的圣经章节，建议您在开始学习以前阅读。 把每节课程读3遍可能是一个好的学习方案，第一遍要快读，以了解整体内容。然后从头再来，第二遍要精读，一节一节地读。这一遍要打开圣经，翻到书中提到的章节，在你认为很难或者是有同意见的地方做标记。（随着学习的继续，很多问题会迎刃而解）。最后一遍，要从头到尾一次读完。
需要您回答的问题 Some questions for you to answer
每两节课程后面都有问答卡。如果你肯回答这些问题，并且将答案寄送出去的话，这些卡片会对你有莫大的帮助，回答问题时，尽量照你认为是正确的答案回答。如果你不赞成本手册中的观点的话，尽管告诉我们。由于某些原因您不能够寄出答案的话，那就仅仅告诉我们您还对这样的学习感兴趣，还想继续学习。
Time well spent 需要时间的工作
当然，学习这些课程会占用您的一些时间，比如说，每天要花15分钟阅读圣经，每个星期要用1个小时学习一个课程，每隔一周还需要额外的1个半小时来回答一些问题。但是很快您会发现圣经是一本吸引人的书。您愿意花费更多的时间来学习圣经。
Reading the Bible 圣经阅读
圣经充满了让人感兴趣的地方，但这不是事情的全部。圣经是 神的话语。因此我们在阅读圣经时要带着虔诚的心，祈求 神帮助我们明白其中的教义。 圣经中有一篇祷告的经文，我们要牢记在心：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗篇119章18节） 因此，通过天天不断地阅读圣经，努力理解其中的道理，我们就会对 神的话越来越充满信心，更可体会到圣经在我们身上的功效，不管你是什么样的人，圣经都会让你的生命得到改变，变得越来越好。
第1课 圣经，我们的引导者 The Bible our guide
本周圣经阅读：创世纪1—3章，路加福音1-3章 本课学习圣经阅读：诗篇第1章，19章，119章81-112节
The need for a guide 为什么我们需要一个引导者
当我们到一个从来没有去过的地方旅行时，我们需要一个某种形式的指导，这种指导可能来自我们所买的地图，或者是一本指南书。也有可能是来自一个朋友的建议，这个朋友对这个地方有第一手的经验。但是不管怎样说，我们需要指导。 同样，我们在生命的道路上旅行，我们也需要指导。我们需要明白生命的目的何在，以及每天我们该怎样度过。圣经宣称其中包含这些问题的答案。 当我们在思考周围世界众多的奇妙，以及我们自己的身体奇迹般的构造方式时，我们一定相信这是一位伟大的造物主所作的工作。我们肯定想知道更多的关于他的事情，以及他所希望我们做的事情。 问题的回答当然在圣经中。 神，万事万物伟大的创造者，已经赐给我们所需要的指导书。如果我们想蒙 神的悦纳，我们必须带着这本指导书，阅读它，研究它，并且每天思考它。
The Bible's claims 圣经的声明
圣经发布伟大声明，它权威性地宣称它是 神的话语。旧约时代的先知们曾经多次地以“耶和华说”为开头开始他们所记载的信息。使徒保罗告诉我们“圣经都是 神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提摩太后书3章16节 ） 如果这些声明是假的，圣经不是 神的话，我们就可以把这本书锁在抽屉里面，不去理会它。不管这些教导是多么的华丽，它和我们不相干。 可是既然圣经是真理，我们又怎敢忽视它——除非我们想忽视 神的存在，并且与 神为生命所造的每一件东西都隔绝!
How do we know that the Bible is true 我们如何知道圣经就是真理
有理由使我们相信圣经就是真理吗？因为理由有那么多，以至我们不能够将他们全部列举出来，我们只提其中的一小部分： 首先，我们有主耶稣基督的话来印证。在耶稣基督的时代，圣经只有旧约部分被写成。耶稣就相信其中的每一句话。他在面对针对他的每句话、所作的每件事情的挑战时，他引用旧约圣经来支持他的话和行为。 当撒都该人来到他的面前，争辩说没有从死里复活的事情，耶稣回答他们说：“你们错了。因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”（马太福音22章29节） 然后他开始引用圣经的旧约经文证明，复活的盼望是 神显明自己的一部分。 耶稣谈到了亚伯拉罕、以撒和雅各，也讲到了大卫和所罗门王，以及我们在阅读圣经旧约时也读过的人物。从耶稣谈到这些人的方式来看，我们知道耶稣相信记载了这些故事的旧约。 而且，事实上没有人能够证明圣经是错误的。很多圣经的敌人，包括一些非常聪明的人，都试图做这样的事情。但他们都失败了。如果我们专心思考这件事，我们就不得不承认这是一件非凡的、值得注意的事情。 还有，圣经中的预言都得到了奇妙的应验。圣经在说话，论断一个时代到另外一个时代，谈论数百年以后要发生的事件。例如：在马太福音第2章，我们读到有人来问希律王：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”希律也问大祭司同样的问题，他们马上回答：“在犹太的伯利恒。”。他们是怎么知道的？因为在数百年前，就有先知预言这件事情要发生，这个预言被记载旧约圣经弥迦书第5章第2节里。 圣经中所记载的历史，即使是在很久以前所写成的，也被现代发现一再证明是正确的。 我们可以继续下去找到更多的证据，但最好的方式是为我们自己的缘故阅读圣经。慢慢地我们就会发现书中的每一个部分都是互相联合的，就像做七巧板拼图游戏那样，随着工作的完成，我们会逐渐发现一幅完美的画，为我们描绘出 神的整个旨意。
The contents of the Bible 圣经的内容
圣经其实并不是只有一本书，而是一系列书籍的集合——包含旧约39本，新约27本，总共是66本书。圣经被不同的书写者所写，跨越超过千年的时间，在不同的地域完成，却能够完全联合，成为一个整体的关于 神对人的旨意的故事。从创世记所记载的“起初”，一直到“世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”（启示录11章15节）
The Old Testament 旧约部分
旧约圣经中的最开始5本书是摩西所写，圣经称摩西是“ 神的仆人”。第一本书被称为“创世纪”，其含义是开始，记载了 神和地上的第一个人之间的关系，接下来有出埃及记、利未记、民数记、和申命记。 后面4本书告诉我们 神是怎样带领犹太人——他的选民走出埃及，并且将迦南（以色列）地赐给他们的故事。接下来的书籍告诉我们以色列的历史， 神与以色列人之间的关系。 当我们来看诗篇的时候，我们就看到了世上最优美的诗歌。你可能不喜欢诗歌，但是圣经中的诗歌是不同的，它叙说的是我们在不同的时代所共同拥有的，但是却无法用言语表达的感情，如诗篇的第8章3-4节： “我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。” 你晚上看星星的时候，有没有这样的感觉呢？ 接下来我们看到的是先知书——其中有以赛亚书、耶利米书、以西结书等长篇预言, 后面跟着的是一些比较短的先知书。 你自己可以在圣经前面找到目录，我们只是给您一个这些书的顺序和内容的大体印象。
新约部分 The New Testament
新约以独立的记载耶稣基督生平的4本福音书开始，分别由马太、马可、路加、约翰所写，每本福音书都有自己的记叙方式。 接下来的是关于耶稣基督从死里复活以后所发生的事情。我们看到最早的教会的形成，这些故事记载在“使徒行传”里。 在往后我们看到的是一系列使徒所写成的书信，来帮助早期的教会的建立。圣经的最后一本书叫启示录。 重复一次，如果你想找到圣经所有书籍的名称，可以翻到圣经的最前面。
注意： 如果您想得到一本证明圣经可靠性的书籍，请写信给我们，索要一本“圣经是真理吗？”的小册子。圣经当然是真理！
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第2课 God so loved the World 神爱世人
本周圣经阅读：创世记4-6章，路加福音4-6章 本课学习圣经阅读：以赛亚书53章
What is wrong with the world? 这个世界怎么啦？ 我们生活的世界一定是出了什么问题。对这一观点我们都不会有疑问。打开任何一天的报纸，你肯定能够看到谋杀、诈骗等犯罪的记录，战争以及战争威胁的报道。 我们对这些事情已经习惯了。我们认为这些事情是理所当然的，不可避免的。如果我们停下来思考这些问题，我们一定要问：“为什么？” 毫无疑问，起初 神创造这个世界的时候，它是完美的、适合于人居住的， 神所希望的要比我们今天生活的这个充满麻烦和不确定的世界要好得多。
The beginning of the trouble 麻烦的开始 起初，当 神创造第一个名叫亚当的人的时候，就将自己的道路指示这个人。 神还给亚当一条简单的命令，就像希望一个父亲希望自己的孩子服从自己的管教，神也是这样希望亚当听从自己的话。 神说： “园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” （创世记第2章16-17节） 亚当没有服从 神的命令。他的不顺从导致他最终必有一死。就像神所说宣判的那样。有了第一次的犯罪，就很容易地有下一次犯罪，并且所有亚当的后裔都有犯罪的倾向。 在罗马书5章12节，我们读到： “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。” 我们看到亚当犯了罪，并因为亚当是一个罪人，他后来死了。 我们也犯罪，最终会死亡。我们在阅读我们今天要查考的以赛亚书53章，我们来看第6节： “我们都如羊走迷，各人偏行己路。” 先知耶利米也用不同的话教导我们同样的道理： “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17章9节） 我们看到圣经关于这些事情的论述，从我们的情感就能知道这些论述是正确的，使徒保罗也如此说： “我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗马书第7章18节） 我们都不得不同保罗的观点，无论我们怎样努力，我们从来没有变得像我们所想要的那样好。
What is the remedy? 什么是医治世界的良药？
在亚当犯罪以前，亚当走在与 神相交的道路上。可后来这种良好关系被打断了，亚当成了一个罪人，他不能再和他的创造者保持这种良好关系了。 亚当可能并不知道他的行为是一系列麻烦的开始。从那时起，在长达数千年的时间里，每一位他的后裔（包括你，也包括我！）都跟随他的脚步，并且犯罪（这里的每一位显然是不包括耶稣的）。因为我们都是罪人，我们的罪使我们与 神隔绝。这是一种什么样的没有希望的状况啊！因为人对拯救自己是无能为力的。 但是 神，因着他的爱和怜悯，并没有放任人类在罪中死亡。他为那些愿意靠近他的人提供了一条拯救的道路，使他们得生命。我们来看约翰福音第3章16节： “ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 如果你有一个模范来效法，事情通常会容易些。小孩子就通过模仿父母来学说话。我们也都需要学习以变得更好。耶稣就是我们的榜样，通过尽可能学习关于耶稣的更多的事情，努力地使我们更像他。 我们在仰望耶稣时，我们就明白 神对我们的要求。
耶稣和十字架 Jesus and the cross
耶稣从来没有犯罪，他总是做 神所喜悦的事情。可是那些人却把他钉死在十字架！ 耶稣所遇到的死亡是可怕的，但是 神并没有将他从十字架上救下来。我们曾经引用过的以赛亚书53章的那一节经文接下来说： “耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上” 圣经明确地告诉我们通过耶稣在十字架的死亡，通过他服从他的父的意愿，我们的罪才能得赦免，才有永生的盼望。 这是一件非常奇妙的事情： 神献出他的独生子来展示了他的爱。耶稣基督通过顺从父的旨意来展示了他对父的爱。如果我们相信耶稣，我们就能够得到永生。我们现在不用费很长时间思考这个问题，在以后的圣经学习当中我们会多次回到这个问题上，因为这是每一个基督徒心中的盼望。
Believing in Him 相信耶稣
约翰福音第3章16节告诉我们， 神叫 “一切信他（耶稣）的，不至灭亡，反得永生。” 是否这就意味着我们只要说：“我相信耶稣”，就能够“从罪与死亡当中拯救出来”？ 不仔细研究的话，看起来就是这样。可还是让我们停下来思考一会儿。如果我们真的是完全相信，我们的行为也在我们的信仰之上，不是吗？如果我们的孩子生病了，我们相信有一位医生能够救他，我们肯定不会仅仅说：“我相信这位大夫”等此类的话，然后就放任不管，任由孩子在痛苦中挣扎。我们当然不会这样做。我们会请医生来，并且，因为我们相信这位医生，我们会按照他的吩咐去做。 如果我们相信耶稣，也应该是这样子的。如果我们是真的相信，我们就会找出他希望我们要做的事情，尽我们最大的努力做到最好。 只有这样做，我们才有希望在那些“不至灭亡，反得永生”的人当中。
Summary 总结
1. 亚当是我们人类的祖先，因为亚当犯罪，神宣判他必有一死。 2. 我们都像亚当，我们也犯罪，当然我们也会死。 3. 神就会宽恕我们的罪，赐给我们永生，如果我们相信耶稣的话。 4. 如果我们真的相信耶稣，我们就应该按照耶稣所教导我们的去做。
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第3课 The Return of the Lord Jesus to the earth 主耶稣的第二次降临
本周圣经阅读：创世记7-9章 路加福音7-10章 本课学习圣经阅读：使徒行传第1章 帖撒罗尼迦后书第1章
Two thousand years ago 两千年以前
耶稣被钉死在十字架上。他的跟随者既感到疑惑，也感到失望，他们将所有的希望都寄托在耶稣身上，但是他却躺在坟墓里。 第3天他复活了，门徒应该会想起耶稣受难前对他们说过的话： “我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。”（约翰福音16章20节） 能够再次看到他们所爱的主和夫子，他们该是多么的喜乐！约翰告诉我们说： “门徒看见主，就喜乐了。”（约翰福音20章20节） 我们甚至无法想象他们有多么快乐。
When Jesus went to heaven 耶稣升天
让我们再读使徒行传第1章的1-8节 在你的脑海中形成一幅快乐的画面，耶稣又和他的门徒在一起。在聆听他教导的40天日子里，他们是多么的快乐。 将这幅图画画出来，在40天的最后，门徒们站在伯大尼的山坡上，耶稣站在他们的中间。突然， 耶稣被带到天上去了，他离开了他们。他们是怎样的盯着看他如何离地升天，直到视线被一片云挡住。耶稣又一次离开他们，然而他们这一次没有困惑，也没有失望。完全没有！路加福音说： “......他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去。”（路加福音24章51-52节）
The secret of their joy 他们快乐的秘密
为什么耶稣的门徒和耶稣第二次分离，他们是如此的快乐？部分原因是耶稣曾经给他们一个承诺。耶稣说： “我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28章20节） 他们因此明白，不管发生什么事情，耶稣将从天堂看管照顾他们。 但这不是全部！当门徒们正在观看耶稣升天的时候，两个天使来到他们面前，带给他们一个信息。天使们说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（使徒行传第1章11节） 这节简短而重要的经文，值得我们牢记在心。门徒们遵守他们的主的指示回到了耶路撒冷，他们肯定知道耶稣会再次回来。他们为此欢喜快乐。
The words of Jesus 耶稣的话
这是大约两千年前的故事，耶稣到现在都没有回来，但他是要回来的，他亲自说过他要回来，这些话记载在路加福音21章27节，耶稣说他要驾着云回来。（你注意到耶稣是驾着云升天的，天使说他会用同样的方式再次降临地球吗？） 圣经中有很多的比喻来形容耶稣的第二次降临。例如，马太福音25章1-13节用比喻谈到了新郎，尽管描绘的是一幅东方习俗的婚礼画面，我们还是很容易地理解：新郎是指耶稣。这个寓言告诫我们，当耶稣会来的时候，有些人会没有预备好。请注意第13节，耶稣并没有说：“你们不知道主是否要来”，耶稣肯定要回来的，他是说：“那日子，那时辰，你们不知道。” 启示录记载了耶稣给我们的最后的信息，他说：“看哪，我必快来。”（启示录22章7节）
The witness of Peter 彼得的见证
我们在圣经里看到，在耶稣升天以后的不久，彼得在耶路撒冷的圣殿里，大胆地对犹太人讲论他们应该对杀害耶稣负责。在使徒行传3章19-20节中我们可以看到彼得的讲话： “所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。” 彼得后来也给信徒们写过一封信，谈到耶稣基督的第二次降临。彼得后书3章4节记载了一些人将要说的讥讽话，那些人说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。” 可能你也听到了一些人用同样的态度同样的语气来说这些话，如：“哎呀，他们早就说过耶稣要来，可是耶稣一直都没有来。”另外一些人会接着说：“他以后也不会来”。但是 神已经应许要差遣耶稣再次回来，我们知道 神的应许是不会落空的。彼得在9节和10节接着说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样......”
The witness of Paul 保罗的见证
耶稣曾经亲自向保罗显现，并且差遣保罗传福音。保罗声明他所传的福音是耶稣所传给他的。 保罗还教给众人关于耶稣基督的复临。在使徒行传17章31节，我们会找到他的论述： “因为他（神）已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。” 保罗曾经写了两封信给帖撒罗尼迦的教会。你可以在圣经中找到，总共只有短小的8章。但是令人惊讶的是，每一章都提到过耶稣的再来。 在帖撒罗尼迦前书4章16节，使徒保罗谈到在耶稣降临时死人的复活： “因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。” 在帖撒罗尼迦后书第1章7-8节，保罗告诉大家耶稣降临时： “也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。” 在这里，他说到耶稣的到来会使一些人受惩罚，接下来又说，他的来到将给一些人带来快乐，因为他要在“一切信的人身上显为希奇”。 如果我们是明智的，就像寓言当中的那些聪明的童女，学习他的话，预备好自己迎接他的到来。当耶稣对使徒约翰说“我必快来”的时候（启示录２２章２０节），约翰回答：“主耶稣阿，我愿你来”。 我们也会向这位使徒那样，在自己的心里作同样的祷告吗？
Summary 总结： 1. 耶稣基督将来要再次回到地上 2. 我们应该对此充满信心，因为这是他亲自说的话 3. 天使曾经也这样说过，彼得也说过，保罗这样说过，约翰也这样说过 4. 如果我们是聪明的，现在我们就要为耶稣的回来作准备。
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第4课 Thy Kingdom Come 神的国降临
本周圣经阅读：创世记12-14章 路加福音11-14章 本课学习圣经阅读：历代志上29章
“愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。” 这些话你曾经说过了多少次，或者曾听别人说过多少次？这是主耶稣教给他的门徒关于祷告的主祷文的一部分，在路加福音11章2-4节中可以找到。它是我们非常熟悉的话语，可是我们明白它的含义吗？ 再看一遍主祷文。耶稣教导他们祷告的是愿 神的国降临，愿 神的旨意行在地上，如同行在天上。因此我们可以直截了当地看出我们在祷告中所盼望的 神国将来要建立在地上。 神的国来临时，人们将照 神的旨意去做。
There once was a kingdom of God on earth 曾经有过的 神国
你可曾知道，数千年以前，神国真的在地上存在过？将圣经翻回到历代志上29章，我们先看第1节，然后再看10-13节，要特别留意11节： 在这里说到的国度，就是以色列王国，在以色列地。我们再来看23节： “于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王”。 这个大卫王曾经坐过后来所罗门所继承的王位，在耶路撒冷，以色列的一个主要城市。统治的王国就是以色列王国。为什么以色列王国被称为 神的国，王位被称为“耶和华所赐的位”？是因为 神自己赐给以色列人这个国度， 神选择耶路撒冷作为都城。（列王纪上11章13节）， 神为这个王国颁布律法（在利未记、民数记、申命记上有记载）。国王是为 神实行统治。
God's Kingdom overthrow 这个王国的倾覆
几百年过去了。一个国王接着另外一个在耶路撒冷统治，其中有好的敬畏 神王，也有邪恶的王。 终于有一天，以色列这个国家远离了 神的道路，在耶路撒冷统治的王是那样的邪恶， 神宣布这个王国将不再继续。 我们来看以西结书21章25-27节，27节中说： “我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆。这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。”
He whose right it is 谁是那位“应得的人”
我们从以西结书可以看出，将要来的那位“应该得到” 神国王位的那位也是神所应许的后裔， 神要将大卫的王位赐给他。 从犹大的最后一个王被废除，一直到今天我们这个时代，没有任何一个以色列人的王在耶路撒冷掌权。 但是让我们翻开圣经到路加福音1章31-33节，我们来阅读天使曾经对耶稣的母亲马利亚说的话： “他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。” 那应该坐在 神国王座上的谁呢？当然是耶稣—— 神的儿子。实际上耶稣从两个方面来说都是应该的，因为耶稣的母亲马利亚也是大卫王的后裔。 耶稣本人也说是他是王。他被审判的时候，比拉多问他：“这样，你是王吗？”耶稣回答： “你说我是王。”（约翰福音18章37节） 这是“是的，我是王”的犹太人表达方式。 在十字架上有一个牌子上面写着：“这是犹太人的王耶稣。”（马太福音27章37节）。耶稣的敌人想嘲笑他，但是他们说的是对的。 耶稣所传的福音是关于 神国的好消息。（福音简单的说就是好消息的意思）。路加福音第8章1节说：“耶稣周游各城各乡传道，宣讲 神国的福音。” 现在你明白为什么耶稣基督要回来，他回来建立 神的国。
The Kingdom and ourselves 这个王国与我们自己有什么关系
可能你会想：“为什么我们应该祷告：‘愿你的国降临’，如果这个国只是一个以色列人的国，它与我们有什么相干？”在接下来的学习当中我们将会看到，耶稣统治的范围将远远超过起初的神国，未来的神国将会扩展到整个地球，会给全人类带来和平。 我们在祷告“愿你的国降临”的同时，我们还应该祷告，当耶稣基督回来时，他会对我们说： “你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（马太福音25章34节）
我们来看圣经是如何有助于解释圣经中的其它部分的。 我们已经学到： 1. 神国曾经在以色列这块土地上存在过。 2. 神倾覆了这个国家，但是应许要由一个公义的后裔来复兴这个国。 3. 这个后裔就是指耶稣，他将坐在大卫的王座上永远统治以色列 4. 有信心的人将在 神国里得福。
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第5课. The Kingdom of God Peace on Earth 神国降临 地上有和平
本周圣经阅读：创世记15-17章 路加福音15-18章 本课学习圣经阅读：诗篇72章，以赛亚书35章
Peace on earth - when ? 什么时候地上有和平？ 耶稣出生的时候，天使高声欢唱，歌词记载在路加福音2章14节:“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。” 尽管从那天起一直到现在，地上从来没有过真正持久的和平，而且在耶稣回以色列建立 神国以前的将来也不会有。 旧约圣经有很多关于 神国的描写，带给我们许多那时候和平繁荣的景象。
The extent of the Kingdom 神国的范围
请把圣经翻到诗篇72章，它描绘了神国在地上的建立时的景象。现在让我们先留意第8节： “他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。” 这节经文告诉我们：耶稣在以色列所建立的 神国将扩展到整个地球，我们再来看诗篇2章8节，那里记载了 神对耶稣说的话： “你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。” 撒迦利亚书14章9节也说： “耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。”
The rule of Christ 基督作王
耶稣将在耶路撒冷执掌王权，耶稣曾经称耶路撒冷为“大君的京城”（马太福音5章35节），他的法令将会遍及全地，正如以赛亚书2章1-4节所说的，我们要特别注意第2节： “因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。”
An ideal kingdom 一个理想的国度
假如有人问你什么是你所希望的世界的理想状态，你可能回答最想要的是安全，没有恐惧，享受自己的劳动果实。事实上，你的希望和先知弥迦为我们描写的 神国类似，那时耶稣： “他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。”（弥迦书4章3-4节）
但在和平来到之前，人必须真正努力走 神所指引的道路。如果人类还是偏行自己的道路，困苦还是不可避免。因此耶稣降临以后首先要做的工作之一就是教导各国 神的道路。你可能说，那时有些人会不听从他的命令，确实如此，但他们将被惩罚，正如我们在以赛亚书11章4节中看到，耶稣会 “以嘴里的气杀戮恶人。” 当耶稣回来的时候，他将大有能力，在他的统治下，所有的人都要学习如何蒙 神悦纳，如以赛亚书26章9节中所说： “因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。” 我们接下来看以赛亚书32章17节： “公义的果效，必是平安。公义的效验，必是平稳，直到永远”
Prosperity for all 全面的繁荣
在这样完美的情景下，繁荣会在神国里的每一方面都体现出来。你注意到诗篇72章16节吗？那里说： “在地的山顶上，五谷必然茂盛。所结的谷实，要响动如利巴嫩的树林。城里的人，要发旺如地上的草。” 山顶通常是荒凉的，如果山顶都会有丰收，我们就可以想象在山谷的物产该是如何的丰富。正如诗篇67章6节中所说的： “地已经出了土产。 神，就是我们的 神，要赐福与我们”
甚至沙漠也将变成绿荫。以赛亚书为我们描绘了将来的荣美景象： “旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”（以赛亚书35章1-2节）
Healing of mind and body 身体心理疾病都会得到医治
神国的到来也要带来身体和力量上的祝福。 大约两千年前耶稣生活在地上的时候，他就使用 神所赐予的力量医治过很多病人。在 神国，人们会再次看到这种力量。 以赛亚书35章5节中说： “那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。”
我们也能够想象，那时人的寿命将大大长于我们这个时代。先知撒迦利亚也是这样告诉我们的，在撒迦利亚书8章4-5节，他说： “万军之耶和华如此说，将来必有年老（原文是非常老）的男女，坐在耶路撒冷街上。因为年纪老迈就手拿拐杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍。” 这些经文谈到的是耶路撒冷的景象，但是，我们将会看到，神国的祝福将会遍及整个地球。
The sure word of God 神信实的话语
可能有人会想：“这些预言听起来很好，但是太好了就一定不会实现”。 如果这些应许取决于人，我们是不能把希望寄托在上面的，因为人性的软弱，就是最优秀的人也不能够实现这个应许。可是这些应许来自 神，我们就可以完全相信。 让我们来看看以赛亚书55章6-11节，请特别注意11节： “我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。” 因此我们可以期盼将来的快乐，那时才能够真正的实现： “在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路加福音2章14节）
总结：
1. 当耶稣回来的时候，他将成为世界的王
2. 他的都城将在耶路撒冷
3. 整个世界都会有和平和繁荣，健康和快乐
4. 在这个扩展到全世界的王国里，每个人都将学习遵守
神的命令
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第6课 How the children of Israel fit into God's
Plan -1
以色列人在神的旨意当中（上）
本周圣经阅读：创世纪18—20章，路加福音19-21章 本节学习圣经阅读：创世记37章 以赛亚书43章
The beginning of the story 故事的开头
圣经关于以色列人（也称犹太人）的故事实际上是从一个名叫亚伯拉罕的人开始的。他是一个很有信心的人，年纪很大才有了第一个儿子，名字叫以撒，以撒又有一个儿子叫雅各，雅各后来改名叫以色列。雅各有12个儿子，他们是以色列12个支派的祖先。雅各有一个小儿子（不是最小）叫约瑟，关于约瑟的生平故事记载在圣经当中，它是我们所百读不厌的故事。但是圣经不能不仅仅是在讲一个精彩的故事，它在告诉我们神的选民——以色列人的历史，也给了我们一个奇妙的关于 神看顾他的百姓的例子。
我们还记得约瑟因为他的哥哥的嫉妒，被卖到埃及作奴隶的故事，经过很多的困苦和磨练以后，他当上了埃及的宰相。在饥荒的年代，因为埃及有食物，他的父亲和弟兄也来到了埃及，他们为此感谢约瑟，当然更应该感谢 神。 有一段时间，以色列人在埃及生活得很快乐，但是在约瑟死后，因为以色列人越来越多，埃及人开始压迫他们，将他们当成奴隶对待。
Freedom for the slaves 从奴隶到自由人
可能你已经知道 神带以色列人走出埃及的故事。在摩西的领导下，他们穿过荒漠和不毛之地，来到以色列这块土地上。在这次漫长而艰难的历程当中，是 神喂养他们，照看他们，正如尼希米记9章20-21节说的： “你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。 在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺。衣服没有穿破，脚也没有肿。” 神将那些居住在以色列地的邪恶的民赶出，将土地赐给以色列人。 神为以色列人颁布律法，选择士师治理他们。 神给他们的指示就是：违背 神就要受惩罚。申命记28章告诉我们：如果以色列人顺从神，神会给他们的众多的祝福。但是如果他们违背 神，各种各样的诅咒也将会临到他们身上。
The Jews demand a king 犹太人要求立一个王
此后大约过了400年，在这段时间里， 神差遣士师来治理以色列的十二个支派（雅各的后裔后来分为12个支派）。但是以色列人开始不满，他们希望能够像周围其他民族那样，有一个王来治理他们。他们这样做，实际上是拒绝承认 神就是他们的王。当以色列人的士师撒母耳告诉 神以色列人是怎样求立王治理他们时， 神说： “....他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒母耳记上8：7）
神许可他们的请求，按照他们的意愿立了一个王。你可能已经读过这个有趣的故事，就是扫罗是如何受膏成为以色列的第一个王的，这个故事记载在撒母耳记上的第8章和9章当中。
以色列王国的分裂 A divided kingdom
扫罗的继任者是一位伟大的王——大卫。在我们以后的学习中，我们会学习到关于他的更多的事情。在统治以色列人40年以后，大卫死了。他的儿子所罗门当上了国王。 所罗门非常富有，他向他的百姓征收很重的赋税，他的百姓不满意，所罗门死后，他们来到他的儿子罗波安的面前，要求减轻负担。我们在列王纪上12章看到，罗波安听从了他少年朋友的主意，而没有听从那些从前给他父亲出主意的老年人的建议。 百姓过来听国王对他们要求的答复的时候，列王纪上12章13-14节记载了这位国王对百姓严厉而且不理智的回答： “我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 难怪百姓会起来反抗这样的一位国王！十个支派的百姓拒绝服从他的统治，在耶罗波安的领导下成立了自己的国家。 只有国王自己所在的部落犹大、以及一个小的支派便雅悯仍然忠于他。 从这个时候开始，我们在圣经中看到了对于两个国家历史的平行记载：其中10个支派被称为“以色列王国”或者是“北王国”（因为他们在北部），另外两个支派被称为“犹大王国”或者是“南王国”。
The continual disobedience of the Jews 犹太人接连不断的背逆
列王纪上、列王纪下都记载了一系列令人悲哀的故事：以色列人接连不断地忘记 神，抛弃了 神的道路。最终事情到了如此糟糕的地步， 神说他要惩罚这些百姓，正如 神一直警告他们的那样， 神要把他们从自己的土地上赶走，带到外邦作奴隶。 历代志下36章15-16节记载了这些话，告诉我们 神所做的一切事情仍然不能使他的百姓回到 神的道路上来： “耶和华他们列祖的 神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。 他们却嘻笑 神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。”
Punishment at last 最终的惩罚
北王国以色列最先沦陷，亚叙王来并且将北王国以色列的人虏到亚叙，作为一个国家，他们的人民一直没有回到自己的土地上。我们可以看列王纪下17章6-18节的记载，在23节中又说： “......耶和华从自己面前赶出他们，正如借他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。” 后来，犹大王国也被巴比伦王毁灭。但他们的处境不像以色列人那样绝望， 神应许他们在外邦满了70年以后仍然能够回到自己的土地上，并且被巴比伦王摧毁的圣殿也要重新修建。
Back in their own land again 犹太人回到故土
一些犹太人在巴比伦过着非常舒适的生活，他们不想回到故土。但是在 神所拣选的 神的仆人带领下，有一群信靠 神的人一直都在准备这次困难的旅程，他们重新修建了圣殿，在耶路撒冷定居下来开始新的生活。 他们曾经遭遇到很多的困难，但是 神差遣先知来安慰他们，为他们指明正确的道路。圣经旧约的最后三本书，哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书都是那个时代的先知所写。 通过先知弥迦，神说有一个时代会来到，那时“日头必向你们沉落” （弥迦书3章6节）。 从弥迦所生活的时代到施洗约翰来到以前， 神没有对他的百姓讲话，他们有的只是已经写成的圣经经文。 然而，犹太人那个时候仍然是 神的选民，现在也是，在下一课程当中我们将继续学习他们的历史，这段历史一直延续到今天。
Summary 总结：
1. 数千年前，
神拣选以色列人作为他的国民，要他们遵守他的训诲。
2. 神把以色列人带到以色列地，后来为他们立王治理他们。 |
3. 以色列分裂成了两个王国，分别是以色列和犹大
4. 以色列和犹大都被外邦所毁灭
5. 70年以后，犹大人又回到了自己的土地上，接下来就是我们下一节课的内容，就是讲耶稣出生在犹大的时代
" were there when Jesus was born among them."
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第7课 How the children of Israel Fit into God's Plan -2
以色列人在神的旨意之中（下）
本周圣经阅读：创世纪21-23章，路加福音22-24章 本节学习圣经阅读 申命记第28章，撒迦利亚书第8章
两约期间 Between the Old and New Testaments
犹太人在从巴比伦回来以后，在众多先知的鼓励下，他们在耶路撒冷重新修建了圣殿，圣经旧约的最后三本书，哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书就是在那个时代写的。 在接下来的长达四百多年的漫长时期里， 神没有对犹太人作直接的启示。先知阿摩司曾经预言了这段时期的存在。在阿摩司书第8章11节我们看到： “主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。” 这段跨越四百多年的时期从旧约圣经的最后一本书完成开始，一直到新约圣经的第一本书写成。这个时期也被称为两约期间，也难怪施洗约翰的出现曾经给人们带来了极大的轰动，经过数百年的沉寂， 神又开始对他的百姓说话。
最伟大的犹太人 The greatest Jew
神差遣了施洗约翰，但是约翰的到来是为一位比他更加伟大的人预备道路。 神将差遣他的儿子来拯救他的百姓！大约2000年前在以色列这片土地上，我们的主耶稣基督出生了。我们有时也忘记了耶稣是一位犹太人。 我猜想你已经知道了那里发生的事情。那些犹太人听过耶稣的讲道，也看过他所行的神迹奇事，然而他们还是要求彼拉多将耶稣钉死在十字架上。彼拉多说：“流这义人的血，罪不在我，”那些人却回答：“他的血归到我们，和我们的子孙身上。”（马太福音27章24-25节） 对他们来说，没有比做这种事情更大的犯罪了。他们流了无辜的 神的儿子血。尽管后来使徒曾经给他们传过道， 神赐给他们另外一个悔过的机会，但是他们的绝大部分人都弃绝了 神的怜悯，惩罚就不得不来。这真的是一场令人恐惧、颤抖的惩罚！
A people without a home 无家可归的人
四十年以后，罗马军队来了，他们攻击那些流基督血的人和他们的子孙。（你还记得他们曾经说：“他的血归到我们，和我们的子孙身上”）。这场战争对犹太人来说真的是一场可怕的灾难，它甚至是人类历史上最恐怖的战争之一。他们的城市被罗马人攻占，剩下活着的犹太人被遣散到世上各国。 很久以前， 神就警告以色列人，如果他们偏离 神的道路，他们将受到各样的惩罚。我们已经看过，申命记28章64节说：“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边”。结果真的是这样，在将近2，000年的时间里，犹太人是没有自己土地的民族，比这更糟糕的是，他们所遇到了很多次可怕的迫害。申命记所记载的可怕的诅咒都临到他们身上。对犹太人的迫害当中有很多我们还记忆犹新。很多人还记得希特勒的集中营以及他迫害犹太人的事情，超过六百万犹太人被残忍地杀害，令世界震惊。 请再看申命记28章64-67节，你可能对这些话感到惊奇，因为它是摩西3，000多年以前写的，一直到我们这个时代还在应验。这是一个悲惨的故事，但故事还没有结束。因为 神的话告诉我们，以色列人将有一个快乐结局，而且我们在知道这个结局以后也一定会感到快乐。
Back to their own land at last 终于回到了自己的土地上
请翻开圣经到耶利米书30章11节，看看 神对以色列人所说的话： “因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你” 还是在耶利米书中，在31章10-11节，我们看到： “赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。因耶和华救赎了雅各，救赎他脱离比他更强之人的手。” 大约2000年以后，就是现在， 神一直在聚集以色列人。1917年的巴尔福声明（Balfour Declaration）就是一个标志，英国政府承诺将巴勒斯坦地（现在称为以色列）作为犹太人的家园。 从那时开始，犹太人一直都以较大的数量回到以色列，尽管英国并不总是像承诺的那样提供帮助。 1948年以色列建国是犹太人回到自己的土地上的新阶段。
Jerusalem -the future capital of the world 耶路撒冷——未来的世界之都
中东局势麻烦不断，小小的以色列国为了极小生存机遇而不得不战斗。即使是现在它仍然被强大的敌人所包围，他们的将来看上去是黑暗的。 但是耶利米书30章7节中说： “这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。” 当末世的征战来到时，我们从现在的报纸能够看出着场战争并不会非常遥远，因为以色列就要陷于绝望的出境之中。 在那个时候，主耶稣将会再次降临。他将拯救以色列，终于与，以色列人将认出他是基督并且接受他。先知撒迦利亚说： “他们必仰望我，就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”（撒迦利亚书12章10节）
在耶稣——他们的王的统治下，犹太民族将会是世界上最受尊敬的民族，那时，撒迦利亚书8章22-23节的预言就要实现： “必有列邦的人，和强国的民，来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华。恳求耶和华的恩。万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见 神与你们同在了。”
This little table may help you 下面的表格可能对你有帮助：
1. 3，500年以前， 神将以色列人带出埃及，
将以色列地赐给他们居住，并且教导他们遵行 神的道路。
2. 但是以色列人没有遵行
神的道路，他们不但没有给周围外邦人展示
神所希望的生活，反过来他们学习了外邦人邪恶
3. 2，500年以前，神最终惩罚了他们，亡国后的犹太人被虏到外邦，其中犹大国的人在70年以后回到了以色列，但是他们后来继续违背
神的教导。
4. 2000年前，在犹太人在杀害耶稣以后，他们被赶出以色列，在这段日子里他们一直过着流离失所，受迫害的生活。
5. 今天，
神正在招聚以色列人回到了以色列地，而且很快他们要在列国当中“居首不作尾”（申命记28章13节）。
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第8课 A Law that could not bring Life 律法不能带来永生
本周圣经阅读：创世纪27—29章，提摩太前书1-3章 本节学习圣经阅读：希伯来书9-10章
We must have laws 我们必须有法律
在一个繁忙的城镇，如果每位司机开车都不考虑他人，想开多快就多快，想上哪就上哪，会有什么样的情况发生呢？只能引发众多严重的交通事故。 不管是人们生活的城镇还是乡村，都需要有法律，也要有人来维持法律。
The Law of Moses 摩西律法
你还记得 神将以色列人带出埃及的故事，还有 神是如何将以色列这块土地赐给他们居住的。在第6课当中我们学习过，在古代以色列国里，神就是他们的王， 神给他们颁布了律法。 我们通常称这些律法为“摩西律法”，因为是摩西首先从 神那里接受律法，然后将律法传给百姓。几乎我们每人都知道摩西律法的最重要的部分，就是“摩西十诫”，要遵守安息日的诫命也在其中。
A law given by God 神所颁布的律法
因为摩西律法是 神所赐与摩西的，和其它人所颁布的法律有很大的区别。我们可以将这些律法分成两类： 第一类是有关日常生活的规范。包括饮食规范，衣着规范，行为举止的规范，实际上，这些规范指导了他们的日常生活中的每一个细节 除此之外，还有其他方面的律法，许多律法是关于如何对待神，如何敬拜 神的。 当人们来到神的面前，请求宽恕他们的罪，或者是来到神的面前献上感恩，他们就得带来一支山羊或者是羔羊，并且宰杀掉。 用一只动物来献祭是为了提醒犹太人他们都是罪人，是应该死的。也提醒他们，要用 神所命令的方式来敬拜神，而不能够用自己的方式。
The Law was hard to keep 难以遵守的律法
摩西律法是神所颁布的，是良善的。 正如保罗在罗马书7章12节中说说的： “律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。” 但人的本性却是坏的。很多犹太人根本不打算遵守律法，有些人尝试过，但是失败了。他们越是想遵守律法，就越认识到自己是一个罪人。 我们看到了摩西律法对于统治一个国家的重要性。但是它的重要性不仅仅如此。律法使我们认识到我们都是罪人，不能够完全遵守神的命令，而且因为我们是罪人，我们必定死是应该的。 保罗在罗马书3章19节中说： “我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”
A better way 一条更好的道路
律法教导我们都是罪人，都应该死。我们需要某人将我们从罪中拯救出来，律法自身是不能够做到这一点的，律法只能告诉我们每个人都是罪人。因此， 神因为他的爱，为我们预备了一条更好的道路，就是献出了他的儿子耶稣基督，为我们的罪作了挽回祭。正如诗篇40章6-8节中说： “祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。 那时我说，看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。 我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。” 耶稣总是照神的旨意行事，他是 神所预备的完美无缺的献祭，为我们的罪将自己献上，使我们在敬拜 神的时候不再需要献上一支动物，只要通过耶稣。因为他说： “我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”（约翰福音14章6节）
Lessons for us from the Law 从律法当中得到的教训
律法帮助过一些真诚的犹太人来到耶稣的面前，因为律法告诉他们自己是不能够解救自己的，靠自己是没有希望的。这对每个人都是深刻的教训。我们来到 神的面前祈求神的帮助以前必须吸取这个教训。 摩西律法对我们的帮助也在于此。我们并不比犹太人好，如果我们是他们，也可能像他们一样失败。律法给我们的教训就是： 神是圣洁的，而我们是有罪的。我们只能够靠着 神所选择的道路来到 神的面前，这条道路就是通过耶稣基督。 神并没有期盼我们遵守摩西律法的每一个细节。然而 神将律法保留在圣经当中，通过学习律法和思考律法，我们可以学习到更多的 神的道路。
Summary 总结 1. 摩西律法是神所赐给犹太人的 2. 它包含着每天生活的规范，也教导他们必须遵从神 3. 律法是良善的，但是人是邪恶的，不能够遵守律法 4. 神在基督里面为我们预备了一条新路 5. 记载摩西律法的书籍包括出埃及记，利未记，民数记，和申命记。我们今天还有很多的东西要从律法当中来学习。
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第9课 God's Promises to Abraham 神对亚伯拉罕的应许
本周圣经阅读：创世记30—32章，提摩太前书4-6章 本节学习圣经阅读：创世记13章, 加拉太书3章
大约在耶稣基督出生2000年以前，一个叫亚伯拉罕的人活在世上，圣经称这个人是 神的朋友（以赛亚书41章8节）。 这个人生活在吾珥小镇，位于我们现在称为伊拉克的地方，在以色列的东面大约800英里，当时那里的人对于独一的真神毫无所知，他们崇拜很多假神，其中最主要的是月亮神，考古学家在当地就发掘过一些月亮神庙的废墟。
A message from God 神召唤亚伯拉罕
有一天，亚伯拉罕听到了 神的召唤，就是我们在创世记12章1节中看到的： “你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。” 神告诉他要离开自己的土地、自己的家族，到一个将来才告诉他的地方去。我在想，如果我们接到了这个信息，我们会这样看待？（当然，当时旅行要比现在危险得多）。 神告诉亚伯拉罕做这些事情的时候，还对他说： “我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”（2-3节） 亚伯拉罕相信 神的应许，遵守 神的教导，希伯来书告诉我们，他出发的时候“还不知道往哪里去。”（11章8节） 亚伯拉罕带着他的妻子撒拉和侄子罗得到达了后来称为以色列的这块土地。创世记13章中说，罗得选择了适合于放牧牛羊的肥沃土地，给亚伯拉罕留下的是贫瘠的地方，但 神和亚伯拉罕同在，而且还加增了曾经在吾珥对他的应许，说： “凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多” （创世记13章15-16节）
A wonderful promise 奇妙的应许
你是否注意到 神对亚伯拉罕的应许是永远拥有这块土地？要永久拥有土地，就是说亚伯拉罕将来要永远地生活在这块土地上，因此 神对他的应许实际上就是对永生的应许。 除此之外， 神还将这块土地应许给亚伯拉罕的后裔，那时亚伯拉罕和撒拉还没有孩子，应许说他的后裔将和他一起享有这块土地。 神还应许亚伯拉罕的后裔将成为大国。
God makes a covenant with Abraham 神和亚伯拉罕的立约
接下来看第15 章，我们会发现 神又一次重复而且加增了应许的内容。随着时间的推移，亚伯拉罕的年纪也越来越大，他依然没有得到这些应许，但是 神却再次应许他会有一个儿子，而且他的后裔将成为大国，他们的人数将和天上的星星那样多。 第6节中说： “亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。” 亚伯拉罕和我们一样都不能脱离罪的困扰，但是他信 神，因此 神喜悦他，圣经记载告诉我们： 神和亚伯拉罕的立约是非常庄严的，永远都不会更改的。创始记15章8-18节记载了他们是怎样立约的。在亚伯拉罕的时代，立约的人要宰杀一只动物来并将动物的尸体劈开，然后两个人要走到动物的中间，表明这个约定永不更改。当然在这个事件中并不是 神亲自走到动物中间，而是一只燃烧的火把。这个契约当然是信实的不可更改的！
The promised child 应许的后裔
那时亚伯拉罕已经100岁了，他的妻子也有90岁，当 神实现给他们一个孩子的应许的时候，他们给他取名以撒，创世记22章还记载了亚伯拉罕信 神的许多例子，他是我们信心上的好榜样。我们先看最前面的14节。 神告诉亚伯拉罕献上自己的独生子以撒作为祭物，尽管 神已经应许亚伯拉罕通过以撒的后裔将成为大国。 亚伯拉罕是怎样做的呢？他知道 神会信守承诺，保罗在希伯来书11章17-19节中这样说： “亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。” 亚伯拉罕已经预备好献出他所爱的儿子，因为他知道 神会让以撒复活。难怪 神会喜悦他的信心和顺从。22章15-18节记载了 神对亚伯拉罕的应许。 “论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
A greater seed than Isaac 比以撒更伟大的后裔
亚伯拉罕的故事大约发生在4000年以前，和我们似乎关系不大。 但是亚伯拉罕的后裔当中有一位比以撒更伟大的。新约的开篇说：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（马太福音1章1节） 耶稣也是 神应许的亚伯拉罕的后裔，保罗在加纳太书3章16节告诉我们： “所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。” 因此在 神对亚伯拉罕的应许当中，关于他要永远生活在以色列这块土地上并且地上万国都必因他的后裔得福的内容，实际上也是 神对耶稣基督的应许。 当耶稣基督回来在耶路撒冷掌权的时候，我们就会看到这些应许的实现。
We, too, may share the promises 我们也可以在应许当中
如果我们相信耶稣，照着他的要求去做，我们也在应许当中，能够分享这个应许。 因为如果我们属于基督，我们也是亚伯拉罕的后裔。加拉太书3章最后一节写到： “你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。” 所以我们有在应许中的可能，也有永生的盼望，在耶稣基督带来的使全地蒙福的工作中有自己的位置。 那时你将记得 神对亚伯拉罕的应许： “地上万国都必因你的后裔得福。”（创始记22章18节） 这个应许将在主耶稣回来建立 神国的时候实现。
What of Abraham ? 关于亚伯拉罕
但是，你可能想，“亚伯拉罕？他可从来没有得到这些应许，因为他已经死了。” 你说的对，但 神的应许是不会落空的。当耶稣再次回来的时候，他会让亚伯拉罕、以撒以及其他很多人从死亡中复活，这些人将会在地上得到永生，共同享受 神在很久以前就应许给他们的祝福。
Summary 总结： 1?? 伯拉罕曾经被 神召唤，要他离开吾珥，到一个他所不知道的地方去。 2?? 这个地方就是以色列， 神应许亚伯拉罕会永远地拥有这块地。 3?? 神还应许亚伯拉罕会有一个儿子，他的后裔会成为大族，因他的后裔，万民会得福。 4?? 亚伯拉罕有一个儿子，他的出生是一个奇迹，因为当时他的父母年纪都很大了。耶稣基督也是亚伯拉罕的后裔，他的出生也是一个奇迹，因为他由童贞女所生。 5?? 如果我们是属耶稣的，我们也被算成是亚伯拉罕的后裔，也能够分享 神对亚伯拉罕的应许。 6?? 在耶稣基督回到地上并在地上建立神国的时候，这些应许就会实现。
一条小建议： 第一次阅读本课时，所有关于亚伯拉罕后裔这个问题的内容是有一些难于理解。但这个问题很重要。为什么不把这章再看一遍呢？现在就开始吧！
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第10课 Gods Promises to David 神对大卫的应许
本周阅读经文：创世记33-35章，雅各书1-3章 本课学习阅读经文：撒母耳记下第7章
大卫是以色列的第2个王，在经历过很多艰难和历险以后，大卫开始掌权，他在耶路撒冷建立王宫，在那里生活并统治以色列。 大卫王在思考 神对他的种种祝福时，他也在考虑到 神的约柜还在帐幕里，因此他想在耶路撒冷为 神建一座圣殿以放置 神的约柜。 *（约柜是一个特别的柜子，柜子里面装着摩西十诫，柜子上面是 神的施恩座 ） 大卫告诉 神的先知拿单他想做的事情，起初拿单告诉大卫“可以照你的心意而行”。但是 神在当天夜里对拿单说话，告诉他特别的有关大卫的信息。
God's message to David 神给大卫的信息
把圣经翻开到撒母耳记下第7章， 神给大卫最重要的信息记载于12-16节当中。 在这里 神也应许大卫将有一个后裔，他说这位后裔：“....必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。”（13节） 这个应许要在大卫死后实现，因为它要在“你（大卫）寿数满足，与你列祖同睡的时候”实现。（12节）
More about the Son of David 关于大卫的后裔更多的故事
大卫有一个儿子叫所罗门，在大卫以后接续了王位。但是所罗门是在大卫王活着的时候当上国王的，而且，他的统治也不是直到永远。 神所应许的大卫的后裔应该是一个特别的人，因为 神说： “我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。”（7章14节）
打开路加福音第 1章，我们看到有天使曾经出现在马利亚面前，马利亚也是大卫王的后裔，天使告诉她将要生一个儿子： 这个孩子的出生和世上所有的其他孩子都不一样，他的出生不是因为一位人类在地上的父亲，而是因为 神的大能，因为天使告诉马利亚说： “圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路加福音1章35节） 天使还告诉马利亚： “他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。” （路加福音1章32-33节） 从耶稣基督出生我们可以看到 神对大卫的应许是这样实现的： 1?? 神是他的父亲 2?? 耶稣要做王，直到永远。
The King of the Jews 犹太人的王
耶稣生下来就是犹太人的王。曾经有博学的人过来朝拜他，问：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”当耶稣被捕的时候，彼拉多问他：“你是犹太人的王吗”？耶稣回答说，“你说的是。” （马可福音15章2节） 这是用犹太人表达“是的，我就是王” 的说话方式。 我们已经看到，耶稣将回来作犹太人的王，在大卫的王座上施行统治。
A world - wide kingdom 跨越整个世界的王国
当耶稣回来的时候，他不仅仅是犹太人的王，他将统治整个世界。因为 神说： “你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（以赛亚书49章6节）
What about David? 关于大卫
尽管大卫意识到这个应许在近期之内是不可能实现的，他依然对 神充满了感谢。撒母耳记下7章18-29节记载了他对 神感恩的祷告。 神曾经对大卫说： “你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒母耳记下7章16节） 因此大卫知道当他的最伟大的后裔（耶稣基督）在耶路撒冷执掌王权的时候，他自己也要从死亡中复活，他也能够分享到神国的快乐。
大卫经常思考着这样一个独一无二的应许-或者是契约，就是神和他立的约。在诗篇曾经提及这个约，例如我们可以在诗篇89章2-4节中看到： “因我曾说，你的慈悲，必建立到永远。你的信实，必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。”
诗篇16章中说： “因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”（10节） 耶稣就是 神的圣者，他没有“见朽坏”。他的身体没有朽怀，因为在他死后的第三天 神将他从死里复活。
Something to look forward to 众人所期盼的
保罗在希伯来书11章39-40节中说： “这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。” 包括亚伯拉罕、大卫以及众多有信心的人，他们死前都知道耶稣会回来，他们要从死亡中复活，并且“得以完全，”就是和那些属基督的一同得到永恒的生命。
A key verse 一节关键的经文
我们已经明白耶稣基督既是亚伯拉罕的后裔，也是大卫的后裔。 新约的开篇就是： “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。” 因此，我们只有在阅读并且明白旧约的基础上，才能够明白新约。
Summary 总结
1. 神应许大卫他要有一个特别的后裔 2. 这个后裔是 神的儿子 3. 他将在大卫的王位上统治 4. 这个后裔就是耶稣 5. 当耶稣回来后执掌王权，所有的神的忠信的仆人将被赐予永生，并且分享在地上建立的神的国。
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第11课 Bible teaching about Life and Death-1
圣经中关于生命和死亡的教义--1
本周阅读经文：创世记第36-38章，雅各书第4-5章 本章学习阅读经文：诗篇第49章，创世记第2章
“我再也不能像年轻的时候那样做事了。”-我们经常听到这些话，这些话千真万确！我们并不是要等到70岁才发现我们的力量已经衰退，在中年我们就不能够像年轻时那样行动敏捷。 我们的生命会慢慢变老，我们知道这是必然的，如果我们停下来思考，就会认识到有一天我们要死亡。诗篇的论述是千真万确的： “我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗篇90章10节） 人人都有一死，生命中唯一能够确定的事就是我们都要死。
The first man on the earth 地上的第一个人
为什么我们大家都会变老，而且会死？想找到答案，我们必须翻开圣经的第一本书，读一读关于世上第一对男女的故事。 这个世界是 神所创造的一个非常美好的供人类居住的地方， 神首先创造了植物和动物，一切都造好了以后，他造了一个男人。 创世记2章7节告诉我们 神造人的故事： “耶和华神用地上的尘土造人，”这需要多么高超的技艺！ 我们能够勾画一幅画面，一个无生命的人的身体躺在地上，接下来， 神“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。” （2章7节） 这个人开始呼吸，他活了！-他能够看，能够听，能够思考，也有感觉。毫无疑问，人是 神所创造的万物中最为奇妙的。
Adam is lonely 孤独的亚当
创世记2章8节说， “耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。” 亚当-这是 神给这个人起的名字， 神叫他照看花园。 神还告诉他，园中各样树上的果子都可以随意吃，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”， 神对这个人说：“你吃的日子必定死。”（创世记2章17节） 和亚当做伴的只有动物，动物是不能够按照人的思考方式来思考的，亚当觉得孤单。 因此 “耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创世记2章18节） 在接下来的21-23节我们将看到 神如何是亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成一个女人的，这个女人就是要和他一起共同生活的人。
Adam and Eve break God's law 亚当和夏娃
我们现在来看创世记3章1-13节，您会看到夏娃因为听信了蛇的谎言，违背了 神的命令，而且亚当也没有听从 神的吩咐。由于他们都没有遵从 神的命令，他们犯了罪，我们已经知道，罪的代价就是死亡，亚当和夏娃应该也知道，因为 神已经对他们说过： “你吃的日子必定死。”(创世记2章17节)
The punishment 惩罚
蛇因为在这次事件中所扮演的角色而受到惩罚。亚当和夏娃被赶出伊甸园，尽管他们犯罪以后还活了很长的一段时间，但是他们从此成为了必死的生物，就像我们一样，他们也会疲劳，会生病，最后会变老死亡。 神的话是可信的： “你本是尘土，仍要归于尘土。”（创始纪3章19节） 你现在可能还记得当 神创造亚当的时候，是“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”所有的人都是“living soul”，中文翻译就是“有灵的活人”，英文的意思是“活着的灵魂”。（创始记2章7节）。当人们停止呼吸的时候，他们的生命也就离开了他们，他们就变成了“死的灵魂”。 正如传道书上所写的： “活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”（传道书9章5-6节） 也像我们在诗篇146章3-4节所看到的： “你们不要倚靠君王，不要倚靠世人。他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”
Sin and death in the world 罪和死亡进入世界
使徒保罗为了帮助我们理解罪的后果，在罗马书5章12节中说： “罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。” 亚当和夏娃成了罪人，我们是他们的后裔，我们也犯罪，因此我们也是罪人。 我们的天性是犯罪的天性，用保罗的话来说，都是“悖逆之子”，我们像我们的祖先亚当一样也犯罪，也要像他那样死。 有这种犯罪的天性不是我们的错，更不是 神的错。这是亚当的错，也是我们的不幸。如果我们责备 神的话，就显得很愚蠢。相反，我们应该感谢 神。因为毕竟是 神给了我们生命，这个生命真的不是我们有权得到的。我们也要特别地感谢 神，因为他还为我们预备好一条脱离罪的道路，生下来就有犯罪的天性并不应该被责备，可是如果我们忽视了 神给我们预备的脱离罪的路，我们就应该被谴责。
Summary 总结：
1. 神用地上的土造亚当 2. 神吹了一口气在亚当的鼻子里，亚当就活了。 3. 神给亚当一条命令，神告诉亚当，如果他违背了这条命令，就会受到惩罚，是死亡。 4. 亚当和夏娃违背了神的命令，他们成为必死的生物。 5. 所有的人都是亚当的后裔，我们都是罪人，都会死亡。 6. 在下一节课的学习中，我们将看到耶稣基督为人类带来的永生的盼望。
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第12课 Bible teaching about Life and Death - 2
圣经关于生命和死亡的教义--2
本周阅读经文：创世记第39-41章，约翰福音第1-4章 本章学习阅读经文：传道书第3章
Loving ourselves 爱我们自己
圣经在记述约拿单对他的朋友大卫伟大的爱时，说： “约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。”（撒母耳记上18章1节）
我们都爱我们自己的生命，或我们自己。保罗在以弗所书5章29节中说： “从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。” 如果我们自己不照顾自己，离开食物和水，我们很快就会死亡。
The serpent's lie 蛇的谎言
可是我们当中的大多数人太过于爱自己。确实，我们考虑自己太多。可能这也是很多人难以相信自己会像动物一样死亡并且尸体会腐烂的原因。大多数人宁愿相信死后自己的生命会有一部分在某个地方继续活着。 蛇曾经对亚当和夏娃说：“你们不一定死”（创始记3章4节）。这是一个谎言，然而夏娃宁愿相信这个谎言，却不相信神对他们说的话。 大多数世上的人宁愿相信蛇的谎言，他们编造了各种各样的死后会发生的故事，却不相信 神的话： “你本是尘土，仍要归于尘土。”（创始记3章19节）
Like the beasts that perish 像动物一样毁灭
然而圣经的教导是非常明确的。我们来看看传道书3章19节： “因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。气息都是一样。人不能强于兽。都是虚空。” 当你看到一具动物尸体的时候，你肯定不会想到这只动物的最重要一部分正在某个地方，例如天堂活着，你知道一旦这些生物断了气，不管它曾经是多么的漂亮，也只是一具尸体。
同样的情况也会发生在人的身上。人死后，所剩下的就是一具毫无生命意义的尸体。 你注意到了诗篇49章12节吗？它说： “人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。” 就像动物一样？是的，圣经的书写者对此毫无疑问，因为他在14节中又说： “他们如同羊群派定下阴间。”
A wrong idea 一个错误的观点
很多人都相信，在我们死后，生命当中的一些亮光会继续存在。他们认为人有“不朽的灵魂”，“不朽的灵魂”会在天堂永存。但是灵魂并不是“不朽的”。 神藉着先知以西结说： “看哪，世人（原文是所有的灵魂all souls）都是属我的。为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的（原文是犯罪的灵魂），他必死亡。”（以西结书18章4节） 我们已经看到了圣经中关于死亡的含义。死亡意味着生命的完全结束，身体腐烂，意识归于无有，并归回尘土中。
A gleam of hope 希望的亮光
你可能觉得应该关掉圣经，把这本书扔到一边。请您不要着急。圣经是 神的话语（道），圣经所说的是真理，我们不应该愚蠢地拒绝相信真理，仅仅因为真理使我们不快。 圣经教导我们死亡是真实的，这本书同样还教导我们有超越死亡的可能——那就是复活的盼望。主耶稣现在的生命就是死后复活的生命，那些属于基督的人将来有一天也会从坟墓中出来，就像基督曾经历过的那样。但是这一点我们要在下一节课才能谈到。
Summary 总结 1. 圣经教导我们，人死后就会腐烂，就像动物一样。 2. 圣经赐给我们的盼望并不是升天堂。 3. 当耶稣回到地上的时候，他将给那些信他的人以永生。
(HELL)-where is it? 圣经中所说的地狱在什么地方？
圣经告诉我们说： “天，是耶和华的天。地，他却给了世人。”（诗篇115章16节） 我们知道天堂是 神的居所。我们知道 神造地是为了作人类的家园。但是地狱呢？地狱在什么地方？有谁居住在那里？ 我们已看到，人死后就归向地上的尘土，他再也不能思考，也没有感觉，不会比我们用手掐死的一只小虫子更有生命力。有人认为坏人死后会被送到一个被称为“地狱”的地方受惩罚，让我们还是来看看圣经是怎么说的。 圣经的旧约部分是用希伯来语写成的，随后被翻译成英语，希伯来语的"shoel"意思是“一个被覆盖的地方”，"shoel"这个词31次被翻译成“地狱”，而“一个被覆盖的地方”就是指坟墓，很有趣的是圣经的翻译者实际上也31次将"sheol"这个词翻译成了坟墓，地狱和坟墓是同一个地方。
Hades 地狱----
正如旧约圣经最初是由希伯来文写成的，圣经新约最初却是由希腊文所写成的。希腊文中表示“地狱”的单词是“"hades”，它和希伯来文的“sheol”是同样的意思。 圣经这样说到耶稣： “因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。” （使徒行传2章27节） 耶稣到了地狱——用别的话说，就是进了坟墓，但是他没有留在（被撇在）那里，他从死里复活了。
But what about hell fire? 如何看待地狱里的火？
在马可福音9章，我们看到： “倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。”（44节） 在这里圣经用了另外一个希腊文词汇表示“地狱”，就是“Gehenna”,意思是欣嫩子谷。 欣嫩子谷是耶路撒冷外的一个山谷的名称，当时那些听耶稣讲话的人肯定知道欣嫩子谷在哪里，它是这个城市燃烧垃圾的地方，在耶路撒冷被包围以及发生战争的时候，死尸也被扔到那里焚烧。这是一个毁灭的地方，因此，被扔进“欣嫩子谷”就意味着完全的毁灭。耶稣实际上是在警告他们要远离那些使他们脱离 神的道路的生活方式，以免被完全毁灭，永远死亡。
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第13课 Resurrection 复活
本周阅读经文：创世记第42-44章，腓立比书第1-2章 本章学习阅读经文：哥林多前书第15章
"复活"意味着生命的回归。耶稣基督死亡3天以后又复活，这一定是世界上最奇妙的历史性事件。 当耶稣的门徒看见他的时候，他们几乎不能够相信他们的眼睛。他们认为他们看到的是一个魂，但是耶稣基督对他们说： “你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说，你们这里有什么吃的没有。他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了。”（路加福音24章39-43节）
最后，他们终于确信耶稣是真的又活过来了。 神已经赐给了他永恒的生命，我们在启示录1章18节看到，耶稣说： “我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”
Jesus will raise His followers 耶稣将复活他的跟随者
耶稣曾经教导他的门徒，他们将来也要复活。我们再次看看我们引用过的经文，耶稣说他自己： “又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启示录1章18节） 现在，假如你有一扇门的钥匙，就意味着你可以打开这扇门。耶稣拿着阴间（坟墓）的钥匙，就是说他有能力打开坟墓，使埋葬在坟墓里的人不再被死亡拘禁。 耶稣的这种权力是 神赐给他的，我们看约翰福音5章20-29节，请特别注意21节，那里说： “父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。” 这就是说， 神已经将复活的权柄交给了耶稣。
A hope shared by all faithful men 所有信心的人的共同盼望
各个世代属 神的人都在盼望着复活的那一天。保罗告诉我们说： “这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见”（希伯来书11章13节） 他还更进一步提到这些人： “这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（希伯来书11章39-40节）
从这些经文我们看出，真正敬拜 神的人是在同一个时间里得到永生的恩赐的，早期的基督徒所盼望的也是这个时间，当其中有人死了以后，他们说这个人是“睡了”，因为，就像一个人从睡觉中醒来一样，门徒们相信他会从死亡中“醒来”。在我们曾经引用过的哥林多前书15章，保罗说有500人看见过复活以后的耶稣，其中“也有已经睡了的。”（6节）
When will the Resurrection take place? 复活会在什么时候发生？
从耶稣复活到现在已经过去了2000年。 这些“存着信心死”的人什么时候才能复活呢？ 使徒保罗为我们解答了这个问题，在哥林多前书15章他写道： “在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。”（22-23节） 我们已经看到耶稣基督就要回来建立神国，他要统治全地。当他回来时，他要让死人复活并赐给他们权柄，他们要和耶稣一起统治世界，正如我们在启示录5章9-10节看到的，那时人们所唱的一首歌曲的歌词： “因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。”
Some will be alive when Jesus comes 当耶稣回来的时候
那些在耶稣基督回来的时候活在世上的人会怎么样呢？耶稣说那时他自己： “他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”。（马太福音24章31节） 在帖撒罗尼迦前书4章14-17节，保罗谈到了更多的关于复活的问题。他说： “我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”
死人要复活，活着的人将要聚集在耶稣基督的面前。要得到永生，就必须通过审判，关于审判的话题我们会在下节课中更多地谈到。 我们再来看一看哥林多前书15章51-58节。保罗在这里告诉我们那些信实的基督徒将得到 神的恩赐，就是永生，在期盼这个时候来到的同时，保罗告诉我们要： “坚固不可摇动，常常竭力多作主工”。
Some points to remember 我们应该牢记的几点： 1. 神将复活的权柄赐给了耶稣基督 2. 复活将发生在耶稣基督回来的时候 3. 耶稣回来的时候，他将招聚那些生活在世上的“在基督里”的人 4. 对于那些信实的人，耶稣基督将用永生来奖励他们，他们要和耶稣一起生活，一起掌权。
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第14课 The Judgment Seat 审判的宝座
本周阅读经文：创世记45-47章，腓立比书3-4章 本章学习阅读经文：马太福音25章
在一个夜晚，犹大出卖了耶稣，主耶稣最后在提到犹大时说： “卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。” （马可福音14章21节） 通过出卖自己的主人，犹大阴谋地背判了耶稣，自己选择了一条邪恶的道路。每一个世代都远离主的道路的人，他们都走上了一条邪恶的道路。他们应该为自己喜欢黑暗远离光明的行为负责。严厉审判他们是应当的。所以耶稣提到犹大的时候说：“卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。”
There must be a judgment 肯定会有审判
如果我们思考这个问题，我们就会看到复活以后有审判的必要性。 神就是爱。但是 神也是公义的，信实的，他不能够将永生赐予那些不接受他的爱的人，因为他们知道耶稣为了他们而死，却没有努力作他的工，遵守他的教导。
保罗在罗马书14章10节中告诉我们： “我们都要站在 神的（审判）台前。” 在哥林多后书5章10节里又对我们说： “因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
A righteous judge 公义的审判
当耶稣基督回来的时候，他要让死人复活，那时活在世上的他的跟随者也要聚集在一起。接下来的就是审判。审判过后，那些通过审判被耶稣接纳的人将被赐予永恒的生命，正如我们在马太福音25章34节所读到的，那时耶稣会对他们说： “你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”
耶稣将是审判者。约翰福音5章28-30节记载了耶稣谈论的死亡和复活： “时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
耶稣将用 神所赐给他的智慧来审判，以赛亚书11章3-4节说： “他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。” 人只能通过自己所看到的和所听见的来判断，但是主耶稣能够洞查人心，他的审判是不会错的。
Who will be at the judgment seat? 谁将受到审判？
那些接受了 神提供的生命的道路、已经受洗归于基督的人，他们会聚集在耶稣基督的审判宝座前。但他们不是全部的人。因为在旧约时期也有充满信心的人。当然，接受审判的人当中也包括一些没有信心的人。我们在希伯来书10章26-27节中看到: “因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”
那些从来就不认识 神和神的儿子耶稣基督的人，他们将不会复活受审判。诗篇49章19-20节说的就是这样一类人： “他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。” 以赛亚书26章13-14节也有同样的教导。
What will happen to those who are rejected? 那些被拒绝的人会怎么样？
我们已经看到，那些来到耶稣审判宝座前的人将被分为两类:一类被基督所接受,一类却被弃绝。耶稣将永恒的生命赐给他所接受的人，但是那些他所弃绝的人，他们会受到什么样的惩罚？ 我们不知道他们受到惩罚的细节，但是有一些事情是肯定的。他们会明白他们曾经是多么的愚蠢，他们会意识到他们失去的是什么，这会使他们非常痛苦。耶稣曾经对这些人说： “你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。”（路加福音13章28节） 最后，他们将被完全毁灭。耶稣将审判比作收割，有用的谷子要和无用的稗子分开，有用的谷子被仔细保存。稗子被田地里的火烧掉。（见马太福音13章36-43节）
保罗曾经用平白的话讲述同样的道理： “主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。” （帖撒罗尼迦后书1章7-9节）
Love or fear 爱还是惧怕？
圣经中有一些经文似乎在警告我们不要对将来的审判过于自信，另外一些经文似乎在鼓励我们要有无比充足的信心。两者之间并没有矛盾。我们不能过于自信——那是对自己；我们应该有无限的信心——那是对于 神拯救的大能。尽管我们开始会敬畏 神、害怕 神，但是我们逐渐会爱 神并且完全信靠 神。 就如约翰所说的： “这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”（约翰1书4章17-18节）
Summary 总结 1. 审判的日子终将来临 2. 审判要在复活以后 3. 那些知道 神的真理的人将会被带到审判的宝座面前。 4. 那些在审判中被耶稣接受的人将被赐予永生。 5. 那些被审判弃绝的人将遭受痛苦，他们将会被毁灭。
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第15课 The Father and the Son 父和他的独生子
本周阅读经文：创世记第48-50章，彼得前书第1-3章 本章学习阅读经文：以赛亚书45章
耶稣曾经对他的父祷告说： “认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音17章3节）。 我们必须认识神（天父）以及 神的儿子耶稣基督，因为永恒的生命是建立在这些知识的基础之上。 除了阅读圣经以外，难道还有别的认识 神和主耶稣基督的办法吗？除非我们学习 神亲自赐给我们的信息，否则我们不能知道关于 神的任何事情。 神自己说过： “我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”（以赛亚书55章8-9节）
One God and Father of all 只有一个神，就是父
关于 神，我们从圣经能够知道什么？使徒保罗在写给提摩太的信中这样描写 神：就是 “那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的......”（提摩太前书6章15-16节）
如果圣经只是告诉我们 神的权能和圣洁，我们当然应该敬畏 神，可是我们却发现我们很难去爱 神。但 神已经向我们展示了他的恩慈和慈爱。 当摩西带领以色列人穿过旷野的时候，他对要面对的困难感到气馁。为了能够得到随时的帮助，他向 神祷告说：“求你显出你的荣耀给我看。” 出埃及记33章17-23节及34章6-7节中都记载了 神用以下的话来显明他自己： “耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。” 当我们思考 神的良善时，我们可以引用一节诗篇来赞美他： “我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。”（诗篇103章1节）
The Son of God 神的儿子
从创始之初 神就计划差遣他的儿子做我们的拯救者。圣经旧约有很多预言是关于耶稣的，例如以赛亚书7章14节说： “必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。” “以马内利”的意思是“ 神与我们同在”。 神在这里向我们应许他要差遣他的独生子，而且这个应许也照 神所计划的实现了。 关于这个应许的实现，使徒保罗说： “及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，”（加拉太书4章4节）
在耶稣出生以前，天使对他的母亲说： “圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为 神的儿子。”（路加福音1章35节） 耶稣在开始他的传道使命以前先在约旦河受了洗。在那里 神赐给他圣灵，意味着他拥有了无限的能力。 神对他说： “你是我的爱子，我喜悦你。”（马可福音1章11节）
The nature of Christ 基督的天性
因为耶稣由女人所生，他的天性和我们相同。在希伯来书2章17节，我们看到： “所以他凡事该与他的弟兄相同，” 当然，这是指他复活以前的天性和我们一样。他复活以后， 神赐给他的是不能朽坏的身体。 耶稣是 神的儿子，他的品行是完美无缺的，即使在他具有 人类的天性的时候。
A wrong idea 一种错误的观点
很多人忽视了圣经中关于 神的教义，他们相信一种称为“三位一体”的理论。这种理论说 神是由圣父（God the Father）、圣子（God the Son原意是子神）、与圣灵三个不同的位格组成的，还说，三个不同的位格是互相平等的。（下一节课我们将思考圣灵的问题。） “三位一体”(Trinity)与“子 神”（God the Son）这些词汇从来没有出现在圣经当中。实际上，三位一体的观点是违背圣经教义的，就像在一个家庭中儿子的地位是不能够和父亲平等，耶稣也从来没有和他的父平等。他也从来没有声称和他的父平等。他的一切事情上都依靠他的父。他说： “子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。”（约翰福音5章19节）
耶稣说过： “我与父原为一。”（约翰福音10章30节） 如果一个人完全和另外一个人保持一致，那么我们可以说，这两个人是“合而为一”的。从这样一层的意义来说，耶稣也和他的门徒们合而为一，正如他在约翰福音17章21节中所祷告的： “使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”
让我们再次把圣经翻到哥林多前书15章，我们要阅读24-28节，请特别注意28节： “万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。” 这一节经文告诉我们，即使是耶稣在地球上做王一千年的末期，耶稣还是要服从他的父，只有 神是在“万物之上，为万物之主。”
Where did belief in the Trinity come from? 三位一体的信仰从何而来？
早期的基督徒并不相信三位一体。他们相信的是圣经的教导，就是： “因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提摩太前书2章5节） 从耶稣出生300多年以后，基督教开始信仰“三位一体”，这种信仰不是建立在圣经的基础上，而是在古代希腊哲学的基础上，而古代的希腊哲学对真正的神毫无知识。
The true belief of the First Christians 早期基督徒的正确信仰
大约在耶稣基督升天100年以后总结出来的“使徒信经”，是早期基督徒的基本信仰，其中并没有三位一体的教义。“使徒信经”说： “我信全能的父 神，天地万物的创造者；我信主耶稣基督， 神的独生子，由圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。”
Summary 总结：
1. 只有一位 神 2. 神不是“三位一体”的神，“三位一体”的教义并不来自圣经 3. 耶稣不是 神，而是 神的儿子 4. 耶稣是一个人，但是他远比其他任何一个人伟大。 5. 他的出生是一个伟大的奇迹，因为他的母亲是一位童贞女，他的父是全能的 神
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第16课 God's Holy Spirit 圣灵
本周阅读经文：出埃及记1-6章，彼得前书4-5章 本章学习阅读经文：诗篇第51章
Power that cannot be measured 不可测度的力量
"起初, 神创造天地". 让我们思考一下建造一所房子所需要做的工作：需要计划，需要准备筹划，也需要不同行业不同技艺的工匠来协同工作。该要费多少的思虑和精力阿！ 那么，创造天地万物，要花费多少的思虑和力量呢？这项伟大工作需要的力量从何而来？诗篇告诉我们： “诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。因为他说有，就有。命立，就立。”（诗篇33章6节，9节）
God's Spirit 神的灵
神的力量，是来实现他的旨意的，在圣经中被称为神的“灵”。创世记1章2节说： “神的灵运行在水面上。” 在约伯记26章13节我们看到： “借他的灵使天有妆饰”。
神的力量还用来指导人书写圣经。圣经的书写者所写的并不是他们自己的观点，而是 神通过（使用）他们写的 神的话语。正如彼得后书1章21节所说的： “因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。” （当我们说到“预言”时，通常会想到是有关告诉将来的事情。但是圣经所说的预言是指说出 神的话，不管这些话是关于过去的、现在的、还是将来的。） 您可能注意到彼得在这里将 神的灵称为“圣灵”。“圣”的意思是“有区别的”，为了一个特别目的的。
The Holy Spirit and the Lord Jesus Christ 圣灵和主耶稣基督
主耶稣的出生是因着圣灵，正如天使告诉马利亚： “天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路加福音1章35节） 在这里你会明白“圣灵”和“至高者的能力”是同样的事情。 在约旦河，耶稣受洗的时候，耶稣被赐予了无限的圣灵，就是无限的来自 神的力量。我们在约翰福音3章34节看到：“神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。” 所有的能力都被赐予给了耶稣。 神曾经在在旧约、新约时期都赐给其他人一部分他的力量，从来没有任何人值得拥有像 神赐给耶稣的如此多的力量。
The disciples were promised the Holy Spirit" 应许门徒得到圣灵
耶稣应许他的门徒也将被赐予圣灵。这件事发在耶稣升天离开他们以后。约翰福音14章25-26节记载，耶稣对他们说： “我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。” -在这里，耶稣说起圣灵来就好像称呼圣灵是一位人，一些人实际上也认为圣灵也是一个单独的存在，也是一位神。但是我们已经从圣经当中非常明白地看出：圣灵是 神的能力，因此我们知道这种观点是不正确的。但是我们要问：为什么耶稣说起圣灵，好像圣灵是一个人呢？ 让我们翻开诗篇65章，我们阅读13节： “草场以羊群为衣。谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。” 当我们在阅读这一节经文时候，它会给我们展现一幅美丽的画面：成熟的谷物高高地站在山谷，但是我们并不会有片刻想象这些山谷中的东西真的会大声歌唱。它只是是诗篇作者的一种修饰方式。 同样的，耶稣说起圣灵好像是在称呼一个人在做这件事或那件事情，他只是在告诉我们圣灵是 神的力量这个事实。
The Spirit comes to the disciples 圣灵的力量赐给门徒
我们已经知道耶稣应许 神的能力将赐给他的门徒。耶稣升天以前，他告诉门徒们留在耶路撒冷，在那里“等候父所应许的”（使徒行传1章4节） 并且应许他们： “但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（5节）
在使徒行传的第2章我们看到，所有的门徒都在等侯圣灵的降临。1-3节说，圣灵降下来的时候： “好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。” “舌头如火焰显现出来，”这就是圣灵的恩赐的征兆。从那时起，他们就象耶稣应许他们的那样，能够行很多的神迹奇事。
The Spirit comes to us 赐给我们的灵
我们已经知道，那些书写圣经的人是受圣灵的感动，而且，耶稣曾经说过： “我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约翰福音6章63节） 当我们在阅读神的话语的时候，从某种意义上来就是在接受 神的灵，会奇迹般地在我们的生命中发生改变，帮助我们在蒙神悦纳的道路上成长。 让我们在祷告中勤勉地阅读 神的话，记住彼得前书中的教导： “爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼得前书2章2节）
What have we learnt about the Holy Spirit? 我们所学到的关于圣灵的知识 1. 圣灵是 神的力量（能力） 2. 圣经是圣灵所启示写成的 3. 耶稣是从圣灵而生的 4. 所有的 神的先知他们所拥有的圣灵的能力是有限度的，但是 神赐给耶稣的能力是没有限度的 5. 耶稣升天以后，圣灵的能力也赐给了他的门徒
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第17课 Holy Spirit Gifts 圣灵的恩赐
本周阅读经文：创世记7-14章，玛拉基书1-2章 本章学习阅读经文：以弗所书第2章
耶稣曾经应许门徒，要赐予他们圣灵。他说： “信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。”（马可福音16章17-18节）
Why were these promises made to the disciples? 为什么要对门徒做这样的承诺呢？
要证明使徒所传递的信息是从神那里来的。 耶稣被送上十字架上钉死。而后 神将他从死亡中复活。耶稣升天以前命令他的门徒： “你们往普天下去，传福音给万民听。”（马可福音16章15节） 这是一项艰巨的任务。人们会听从吗？当时的人肯定不会信一个人死了三天的又复活的故事。 因此，门徒们被赐予行神迹奇事的能力，作为他们所传的道来自神的标志或者是记号。我们看到，在五旬节（现在称为圣灵降临节），他们对犹太人用他们从没有学过说过的“乡谈”（就是方言）来传道，这种来自 神的能力被称为“说方言”，难怪人们会惊奇，而且也会注意听。
The Spirit gifts helped to guide the Church 圣灵的恩赐帮助指引教会
结果，在圣灵降临节那天，有3000人和使徒一起的成为基督徒（使徒行传2章41节），为基督教教会的建立树立了一个良好的开端。 但是我们可以想象一下使徒们马上要面临的困难，这么多的基督徒就像一个大家庭一样需要指引和教导，也需要建议和安排，然而使徒们却不能够从新约中得到指导，因为它还没有书写完成。因此才会有圣灵的恩赐给他们，不仅仅是为了告诉外来者使徒所传的福音是真的，而且还帮助、教导早期的基督徒，使早期的教会有次序。
What were these gifts? 圣灵的恩赐包括那些方面？
在哥林多前书12章22节，保罗告诉我们圣灵恩赐的不同体现，教导我们教会的每一位成员都要互相服务。在28-29节，他列举了圣灵的种种恩赐： “ 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。”
The end of the gifts 圣灵恩赐的结束
我们已经知道了，在基督教的早期，是没有新约的，那时新约还没有写成，为什么圣灵的恩赐在当时是非常必需的？我们建议您思考下面的答案： 我们现在能够读到有关耶稣基督的生平记载，也能够看到使徒书信，但是那个时代的人却没有这些书写记录，因此那些得到圣灵恩赐的“使徒...先知...教师”是对于早期教会的建立是非常必要的。 当新约圣经写完了以后，就不再需要这种来自 神的特别帮助。作为一个基督徒所有需要知道的事情已经记载在圣经里，圣灵的恩赐就会停止。 使徒保罗说这件事情要发生。在哥林多前书13章8节，我们看到： “爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。” 圣灵的恩赐看起来是突然被收回的，而且就在新约圣经书写结束的时候。而且随着时间的推移，那些曾经拥有圣灵恩赐的人死后，这种能力并没有向下传给跟随他们的基督徒。
Does anyone possess these gifts today? 当今世上是否有人拥有圣灵的恩赐？
有一些人他们声称拥有圣灵的恩赐，特别是他们声称能够说方言，能够医治疾病。而只有神的灵才能够行这些神迹奇事。我们怎样才能够看待这种声称？ 首先我们要提醒自己留意使徒保罗在哥林多前书13章说过的，“圣灵的恩赐”会有结束的时候。如果这种恩赐不是在新约的书写结束的时候开始的，那么我们就问是在什么时候开始的呢？当然不会是在神国来临的时候，因为从那时起将会有更多的恩赐，远超过从前。早期的基督徒拥有的只是圣灵的恩赐的“初熟的果子”。 其次，我们注意到圣灵的恩赐是赐予建立真正的教会。真正的教会相信并且传递 神的道。而大多数（如果不是全部的话）声称拥有这些能力的人所传的并不是 神的道。我们当然要拒绝这种声称。 第三，我们对那些据称是奇迹的事情并不会感到惊奇，因为许多据称被治愈的病其实并没有治愈，有一些是能够用科学来解释的。催眠术士也能达到同样的效果。 完全相信圣经的人是不会声称他们拥有圣灵的恩赐的，因为他们知道在新约圣经书写完成的时候，这些恩赐是会消失的， 最后，需要提醒大家的是，我们在阅读圣经的时候，从某个真实的角度来说，我们就是在接受神的灵。如果我们想得救，就让我们珍惜这一来自 神的奇妙的恩赐，尽可能地多阅读它。
Summary 总结： 1. 圣灵的恩赐曾经赐给早期的基督徒 2. 圣灵恩赐的目的： （a）对不信仰的人来说是一个征兆 （b）来帮助建立早期的教会。 3. 这些恩赐只在新约圣经书写完成以前发生，圣经书写结束以后就“归于无有” 4. 从那时起没有人能够通过圣灵的力量来行神迹奇事。 5. 当今世上自称能够行神迹的人可能有某些奇怪的力量，但是这种力量并不是来自圣灵
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第18课 The Cross 十字架
本周阅读经文：出埃及记15-20章，玛拉基书3-4章 本章学习阅读经文：诗篇22章，以赛亚书53章
A prophecy of the suffering of the Lord Jesus Christ 关于主耶稣基督受难的预言
福音书中有主耶稣基督受难时的记载，可是如果我们已经读过一些旧约预言的话，我们就能够看到一幅场景更为深刻的画面。 诗篇22章的经文有助于我们理解耶稣在十字架上的感觉： “但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。”（诗篇22章6-8节） 除了身体疼痛，还有羞辱沉重地压在他身上。我们要仔细地阅读这些经文，因为它可能比其它部分更能够帮助我们理解此时此刻的耶稣。让我们在来看看15-16节： “我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。”
Why did Jesus have to suffer so much? 为什么耶稣要遭受如此大的痛苦？
当我们在思考为什么耶稣会被挂在十字架上，并且认识到他是唯一的没有犯罪的人，总是按照 神的旨意来做的时候，我们可能自己问自己：“这些事情为什么会发生在耶稣身上呢？” 有一件事情是肯定的，我们只能够通过这个人才能够得救，耶稣曾经三次向他的父亲祷告：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（尽管他还很小心地说，不要照我的意思，只要照你的意）。如果有假设的话，我们肯定以为 神会免除他儿子的痛苦。但是耶稣的受难是拯救的唯一道路。
A fight against sin 和罪的战斗
我们还是要问，为什么耶稣会在十字架上受苦并受羞辱呢？有一种答案认为：当我们看到耶稣的身体被挂在木头上，我们也就明白了人的本性是应该被挂在十字架上的。 让我来尝试解释这种观点：耶稣也是一个人，和我们一样，他和我们一样受到试探，我们在圣经中看到： “他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。” （希伯来书4章15节） 和我们一样，耶稣也受过试探，但是和我们不同的是，他从来没有对试探屈服，而是一直做 神所希望他做的事情。 耶稣拥有的天性是和我们一样的，如果耶稣不和试探做斗争的话，他也有犯罪的可能性。 神宣判亚当的时候，就给我们一条原则： “......罪的工价乃是死。”（罗马书6章23节） 通过十字架上的亚当无罪的后裔耶稣， 神宣告了人的本性是羞辱的，是应该被钉死的。 耶稣的品德也是完美无缺的，他从来没有在思想上和行为上犯罪， 神将他从死里复活的时候并没有废除“罪的工价就是死”这条律法。并且 神赐给复活以后的耶稣新的天性，就是不受试探，也不会犯罪，当然就不会死亡。
The lessons of the cross 十字架上的教训
通过耶稣在十字架上的死亡， 神为我们展示了我们人性的邪恶，我们的天性有多么坏。我们想过蒙 神悦纳的生活以前一定要认清这点。 十字架还有其它非常深刻的教训。我们都明白耶稣是 神所接纳的献祭，他就像一只没有缺陷的羔羊，并且 神也愿意接受耶稣为那些信仰他的人的完美的献祭，因为他是“神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。”（约翰福音1章29节） 另外一个重要教训是：基督的十字架告诉了我们 神的爱有多么的宽广。保罗说： “神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8章32节） 十字架是我们要走的生命的道路，正如保罗在哥林多前书1章18节中说的： “因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能”。
A new life, 新生命
我们都是亚当的后裔，就像亚当一样，我们宁愿走自己的道路，而不愿走神的道路。 但是耶稣将自己献上作为罪的挽回祭，使我们有成为 神的儿女的可能。 耶稣曾经说： “若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路加福音9章23节） 我们必须和耶稣同钉十字架。 我们不得不自己将自己的罪钉死在十字架上。如果我们走在犯罪的路上，我们肯定会在罪中死亡，如果我们走在耶稣的道路上，我们就有新生命的样式，使徒保罗告诉我们： “凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。” （加拉太书5章24-25节）
Summary 总结： 1. 一群邪恶的人将耶稣钉死在十字架上，耶稣在十字架上忍受了巨大的痛苦和折磨。 2. 神许可这些事情发生，因为这是救我们脱离罪的唯一道路。 3. 十字架让我们明白我们自己是多么的邪恶，我们应该死亡。 4. 圣经教导我们要“和耶稣同钉十字架，”就是说我们必须消灭我们的犯罪的倾向。 5. 耶稣的十字架告诉我们，我们应该向耶稣那样永远地顺从 神，不管这条道路是多么艰难，对我们的伤害有多大。
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第19课 The Devil of the Bible 圣经中的魔鬼
本周阅读经文：出埃及记第21-26章，箴言第3章 本章学习阅读经文：希伯来书第2章
I didn't do it! 我没有做！
一个小孩正在玩游戏，他随手将许多手纸扔在地上，他妈妈看见房间乱糟糟的就很不高兴地问：“谁做的？”小男孩马上回答：“爸爸！” 我们都有一点像这个小男孩，在我们做错事情的时候，我们都不喜欢承认是我们错了。我们喜欢指责别人，但是使徒雅各告诉我们： “但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”（雅各书1章14节） 如果我们是诚实的话，我们就不得不承认，是我们自己大脑中的坏念头是我们做出我们所说的邪恶的事情来。我们不能够将我们自己的罪归于别人的头上。
Who, then, is the Devil? 那么，谁是魔鬼？
圣经肯定说到了魔鬼，如果这种魔鬼不是超自然的存在，专门试探人做坏事，我们就必须问自己一个问题：“魔鬼是谁呢？” 让我们看看是否能够从圣经中找到答案。首先我们来看约翰1书3章8节，这一节告诉我们 神为什么要差遣耶稣基督： “犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。” 在我们看希伯来书2章14节，也有同样的观点： “儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。” 第二段经文告诉我们耶稣来是为了摧毁魔鬼，并且解释了是如何做到的，耶稣来是作为一个受试探的人来的，他的死亡是为了败坏魔鬼。 多么的奇怪啊！如果魔鬼是一个有能力的欺骗人的怪兽，这是不可能的，圣经中的魔鬼不是这样的，-耶稣通过他的死亡所败坏的魔鬼，就是罪。我们再来看希伯来书9章26节： “但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”
在上一节课（十字架）的学习当中，我们已经强调了耶稣继承了和我们一样的天性。这种天性是能够被罪试探的天性。耶稣在他的一生当中都在和罪作斗争，最终完全战胜了罪，也就是说战胜了这种能够被试探的天性。因为他没有犯罪，神才能够将他从死亡中复活，并且赐给他“荣耀的身体”，就是脱离罪的困扰的永恒的身体。
The Devil and sin 魔鬼和罪
有一个简单的办法能够证明罪和魔鬼是同样的东西。圣经中说到了魔鬼的地方，圣经中也同样说到了罪。 魔鬼是 神的敌人，罪也是 神的敌人。 魔鬼是试探人的，罪也是。 魔鬼是欺骗人的，罪也是。 魔鬼导致死亡（希伯来书2章14节），罪也是。 耶稣基督的死败坏了魔鬼，也就是败坏了罪。 从这些比较我们可以看出，罪和魔鬼是同样的东西。
What does the word "Devil" really mean? 魔鬼的真正含义是什么？
“魔鬼"在圣经中的真正含义是“说谗言者”，或者是“造谣者”，这个词在中文中很明显地表示为一个超自然的邪恶的灵，但是在圣经的原文中并没有这种含义。背叛耶稣的犹大就是一个“魔鬼”。（约翰福音6：70）。在提摩太前书3章11节，我们看到： “女执事（原文作女人）也是如此，必须端庄，不说谗言(不做魔鬼)，有节制，凡事忠心。” 在这里翻译成“说谗言”的，在其他的地方也翻译成：“魔鬼”。 撒但这个词通常用在新约当中，撒但的意思就是“抵挡者”，“反对者”。彼得在劝说耶稣远离他必须走的 神的道路，也就是十字架的道路的时候，彼得就成了一个抵挡者。所以耶稣对他说： “撒但退我后边去吧。”（马太福音16章23节） 任何对抗 神的事情都可以称为“撒但”，因此当有人阻止保罗到贴撒罗尼迦去，他写信给他们： “我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。”（帖撒罗尼迦前书2章18节）
有几节经文我们必须查考，因为有些人认为撒旦是沦落的天使，我们看旧约以赛亚书14章12节： “明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。” 但是如果我们阅读的是整章经文，我们就会发现“明亮之星”就是巴比伦王，先知在预言他的败落。在第15节，以赛亚说到这个王的死，在16节接下来说：“使大地战抖，.....是这个人吗？”
Casting out devils 驱赶魔鬼
新约圣经的书写者在告诉我们关于耶稣医治病人所行的神迹时，通常会这样说：“魔鬼离开了这个人”。我们该怎样理解这样的一种说法？ 在耶稣的时代，人们普遍相信像聋子、瞎子这类的疾病、痛苦是因为邪灵占有一个人所造成的。很自然，当一个人的疾病被医治好的时候，人们就说：“魔鬼从这个人身上出去了”。福音书的书写者仅仅是借用了这一当时流行的说法，我们不能认为，因为他们这么写，就是他们真的相信有邪灵会住在人的身体内。
The one great Creator 只有一位伟大的造物主
相信有一个邪恶的存在，这个邪恶的存在是神的对头，这并不是什么新思维。在先知以赛亚时代，波斯人就相信有两大力量，分别属于神和魔鬼。属于神的创造好的事情和光明，魔鬼则制造黑暗和所有邪恶的东西。 为了回应这种错误观点， 神通过先知以赛亚向人们传达了一份信息：我们可以自己来看以赛亚书的第４５章5-7节，它说： “我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。” 请注意：我们一定不要将灾祸（evil）这个词和罪（sin）这个词混淆。前者意味着“麻烦”，“灾祸”，是 神所带来的加给罪人的。 这段经文向我们证明了宇宙中只有一种终极的力量，只有一位创造者，是他在掌管所有的事情，他就是伟大的造物主，全能的 神。没有一种强大的被称为魔鬼的力量在和 神对抗。 最后我想说，有人会问：为什么大多数的时间里圣经使用的是“魔鬼”而不是“罪”，用魔鬼代替罪，而且好像将它描绘成一个有能力的欺骗的有人格存在。这样做是为了让我们能够理解罪是多么的有能力和欺骗。在我们完全明白我们是多么地需要从罪中解救出来以前，我们必须理解什么是罪。
What we have learnt 我们已经学到的东西： 1. 魔鬼不是一个庞大的邪灵。 2. 魔鬼，或者是撒旦，仅仅是圣经称为“人的本性”的东西。 3. 也是试探所来自的地方，从我们犯罪的人的本性而来。 4. 那些向试探屈服，行为邪恶的人，有时候也被称为撒旦。
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第20课 Baptism 受洗
本周阅读经文：出埃及记27-32章，马太福音第5-7章 本章学习阅读经文：使徒行传8章，罗马书第6章
A new start 一个新开始
你注意过一个小孩将笔记本翻到新的一页的情景吗？新的一页是那么的干净，没有污点，他会特别小心，在他写字的时候没有把它弄脏，他有一个新的开始。 认识到耶稣为我们所做的以后，我们也想“翻开生活的新的一页，并且有一个新的开始。”我们立志要跟从耶稣。
God's way 神的道路
在马太福音28章19，20节，我们看到耶稣在升天以前对他的门徒们说： “所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。 请认真阅读这些经文，你会注意到，受洗是 神为我们选择的新开始的方式。 如果我们遵守这条命令， 神就宽恕了我们过去的罪。耶稣本人尽管没有罪，他通过受洗为我们树立了一个榜样。我们看看马太福音3章13-17节，看看耶稣是怎样来到约旦河，以及在那里约翰是如何为他施洗的： 你是否注意到，约翰对耶稣说他不配为耶稣施洗的时候，耶稣告诉他： “你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。”（马太福音3章15节）。 耶稣并不是说“我，”而是说“我们”，告诉我们也必须受洗。受洗对于得救很重要。
Burial in water 在水中埋葬 受洗象征着在水中被完全埋葬。就像是说，当我们沉到水下，我们死亡了，当我们再次从水中出来的时候，我们的到了新生命，开始新生活。从这方面来说，我们是和耶稣一同死亡，然后我们也要在耶稣显现的时候复活。保罗在罗马书６章3-4节告诉我们： “岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”
Christening and Baptism 洗礼仪式和受洗
可能你已经听到一些婴儿“受洗”的事情，有人将水滴在他们的前额就表示已经受了洗。 但是这种仪式并不是真正的受洗。你还记得耶稣说：“信而受洗的必然得救。”（马可福音16章16节），我们首先要明白并且相信福音，一个小孩是不会明白并且相信福音的，并且，仅仅洒水在头上和完全浸在水中后从水中出来是两回事。这种仪式并不能提醒我们关于主耶稣的死亡和复活。
A man who believed and was baptized 一个相信福音并且受洗的例子： 在阅读使徒行传第8章的时候我们注意到，有一个埃提阿伯 的太监说： “看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（36节）. 受洗需是有条件的，腓利回答说： “你若是一心相信就可以，”（37节）你应该还注意到“二人同下水里去”，这是必要的，因为腓利为这个太监受洗的时候是将他完全浸在水中。
A big decision 一项重大的决定
下面是关于受洗的另外一节重要的经文： “及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”（使徒行传8章12节） 我们从这一节经文看出，在准备好以前，人不应该急受洗，撒玛利亚的人并没有着急受洗，直到“他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名”。 决定受洗是一生当中最重要的决定。在受洗以前，必须明白、相信圣经的真正教导。受洗以后，要和试探争战，尽力一直遵守 神的命令。 如果没有做到这些事情-就是先相信圣经，并且服从 神，受洗就是无价值的事情。
Children of God 神的儿女
我们生下来是亚当的儿女，当我们受洗以后，我们就被 神的大家庭所接纳，我们就成为 神的儿女。每一个人，无论男女，都是亚当的后人，圣经说他们“在亚当里”。 当我们受洗的时候，我们“披戴基督，”可以说是“在基督里”。保罗在加纳太书3章26-27节告诉我们： “所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。” 我们就有了新生命的盼望，因为哥林多前书15章22节写着说： “在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。”
Christ our Mediator 基督是我们的中保
受洗使我们有了一个新的开始，但是我们活在世上就不能够避免犯罪。在我们受洗以后犯罪，会怎样呢？ 因为我们“在基督里”，我们有基督做我们的拯救者，耶稣会为我们向 神祷告，如果我们真的为我们所犯的罪感到难过，我们就可相信 神会听从耶稣，为基督的缘故赦免我们的罪。使徒约翰写道： “若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约翰1书2章1节）
Summary 总结： 1. 受洗是 神给我们的命令 2. 受洗需要全身浸入水中。 3. 因为需要相信以后才能受洗，因此受洗是对大人的，不是对小孩的仪式。 4. 受洗象征着我们和耶稣同死，然后重新开始新的生活。 5. 我们受洗以后就成为 神的儿女，用圣经里的话就是“在基督里”。
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第21课 Some Practical Problems 一些实践方面的问题
本周阅读经文：出埃及记第37-40章，启示录第20章 本章学习阅读经文：罗马书第12-13章
耶稣曾经对他的追随者说： “你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14章15节）。 我们还记得 神如何通过摩西赐给以色列人律法的，我们称它为“摩西律法”。摩西律法规定了人们哪些事情应该做，那些事情不该做。这些律法指导人们日常生活的每一方面。 摩西律法不能够给人们带来生命，因为我们曾经讲过，律法是不能够完全被遵守的。因此 神赐给人们一条更美的道路，就是差遣他的儿子耶稣基督给我们做生活的榜样。耶稣没有给他的追随者一整套命令，告诉他们在每一种情况下必须做什么。耶稣告诉他们最重要的事情是爱 神，并且彼此相爱。耶稣和使徒都定义了一些能做和不能做的事情，我们必须理解并且遵从。
We must obey our rulers 顺从自己的统治者
在罗马书13章1节我们看到： “在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。” 不管我们要面对的是一个什么样的统治者，他掌权是因为 神允许（彼得前书2章13-15节）。我们也应该用同样的态度对待我们工作上的上司。 即使是要面对那些不仁慈、没有理性的上司，我们也要服从他的权威。彼得这样告诫我们：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（彼得前书第2章18节） 唯一的例外就是当统治者命令我们不顺从 神的时候。曾经有犹太人禁止彼得和约翰教导众人关于耶稣和耶稣复活的事情，他们这样回答： “听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。”（使徒行4章19-20节） 耶稣本人曾经为那些将他送上十字架致死的人祷告。如果我们还记得他为我们所树立的榜样的话，我们就会觉得再让我们去做以善报恶的事情更容易一些。惩罚那些邪恶的人是 神要作的事情。使徒保罗曾经说到： “亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。”（罗马书12章19节）
The disciple does not fight 耶稣的门徒是不会参加战争的
我们必须顺从我们的统治者，除非他们的统治与神的律法相违背。 例如，当今时代的大多数国家都有年轻人必须服兵役的法律，命令他们要在陆军、空军或者是海军里服役一段时间。但是 神已经说过，属于他的子民的是不会打仗的，耶稣说：“凡动刀的，必死在刀下。”（马太福音26章52节） 他教导他的跟随者在任何情况下都要为他们的敌人祷告，对仇敌显示自己的爱心。 “只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（马太福音第5章39节）。 尽管这样做会带来麻烦，甚至会导致牢狱之灾，一个基督徒是不应该打仗或者是参加军队的。这并不是因为战争在大多数的情况下都是错误的；当神命令人去争战的时候，我们就应该勇敢向前，但是神给我们这个时代听从他的命令的人的指示是：“不要与恶人作对。”，要明白审判的日子总将来到， 神要审判那些邪恶之人。
Voting 投票
和各个世代属 神的百姓一样，基督徒应该： “承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（希伯来书11章13节） 他们正在等待神国的降临，祈祷自己能够进入神国。 他们知道当神的国降临的时候，当今时代的人类政府终将消失，他们也不参加现今时代的政治，也不投票，因为在他们看来没有任何政治家能够成为自己的“代表”，也因为： “我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”（腓利比书3章20节）
Marriage - a partnership in Christ 婚姻-基督里的伙伴关系
世上有两类人，分别是“属基督的”和“属亚当的”。两类人之间的区别是巨大的。属亚当的人只关心自己，属于这个世界，属于基督的人是神的仆人。 很自然地，那些属基督的人应该表现出高度的联合，在做 神的工作当中充满信心地互相帮助，他们不应该和那些属于世界的人混合，因为他们的利益是那么的不同。最重要的是，在婚姻的态度上要表明和世界是分开的。他们结婚的另外一方只能够是属于 神的大家庭的一员，而不能够是属于世界的人。使徒保罗在哥林多后书6章14-16节谈到了主内婚姻的重要性： “你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿。就如 神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。” 如果我们违背了 神的律法，我们永远不会体会到真正的快乐，经验已经告诉我们与一个不信仰主的人婚姻将是一个悲剧性的错误。
God hates "putting away" 神憎恨休妻的事情
婚姻是生命的联合。从 神创造夏娃做亚当的“帮手”开始，婚姻的准则就被确定下来。 “因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创世记第2章24节） 主耶稣也确认了婚姻应该维持终身，他说： “所以神配合的，人不可分开。”（马太福音19章6节） 因此主耶稣认为离婚是应该被禁止的事情。当婚姻不顺利的时候，一个基督徒应该表现出爱心和忍耐性。玛拉基书2章16节说： “耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。” 如果我们违背了 神的律法，我们就不会感到真正的快乐。
But an exception 例外的情况
我们已经讲论了主内婚姻的重要性，但是有的人在接受真理以前就已经结婚了。在这种情况下，信主的一方是不能够自己主动离开对方的。当然，阻止对方离开是很困难的事情，特别是当对方坚持要离开的时候。但是信主的人应该信实地努力地保持婚姻的成功。 很多人是因为他们配偶的信心榜样归向主的，这正如保罗在哥林多前书第7章16节中所提议的: “你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”
A word about polygamy 关于一夫多妻的话题
在有些国家一个男人可以同时拥有两个或者是两个以上的妻子。这种情况与离婚以及同不信仰主的人结婚一样，都是极大的错误。 只能创造不快乐，它违背了基督教关于一夫一妻的理想婚姻状态，也不符合爱的独一性： “因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创始记2章24节）
All one in Christ 在基督里成为一
信基督的人互相联络成为一个肢体，基督是他们的头。他们的责任就是明白圣经中展现的真理，保持真理的纯洁性，因为没有人可以在圣经中增加一条，也没有人能够剪去一条。尽力遵守基督的命令也是他们的责任。 如果有人故意地违反这些命令，其他人必须帮助他认识到他们的错误，回到正确的道路上来。如果他们还是坚持错误的行为，其他的同伴就没有选择，只能够和这个人断绝来往。
Fellowship in Christ 在基督里的相交
基督的跟随者曾经被分散到世界的各个地方，但是他们所服侍的是同一位主，所分享的是同一个盼望。爱和主内的相交在传福音的过程当中使他们联系在一起， 保罗也这样要求我们： “凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”（腓利比书2章14-16节）
Summary 总结
1. 我们必须服从我们的统治者，除非他们叫我们不服从神
2. 我们一定要参加政治活动，也不参加战争，后者
3. 一个人只能有一个妻子，并且婚姻应该维持终身
4. 和一个不信 神的人结婚将是一场悲剧性的大错
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22. Walking in Newness of Life 活出新生命的样式
本周阅读经文：诗篇第119章，腓利门书 本课程学习阅读经文：希伯来书第12章
受洗就是重生。尼哥底母夜里来见耶稣时，耶稣对他说： “我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3章3节） 耶稣所说的重生并不是生理上的，而是灵性上的，在约翰福音3章6节他说：“从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。” 当一个婴孩出生的时候，一个新的生命开始了。同样的，当我们受洗的时候，我们开始了新生活，“在基督里的新生活” 使徒保罗在哥林多后书5章17节告诉我们： “若有人在基督里，他就是新造的人。” 如果我们要在基督里成长，我们必须时时刻刻尽我们的努力， 否则，我们在受洗时宣布要断绝关系的“旧人”又会掌控我们。
Help in the way 基督道路上的帮助
如果我们是自己在独自挣扎，我们就永远不能在基督里“成长”，但是 神已经给我们预备好我们灵性成长的一切需要，他为我们提供了一条道路，使我们能在祷告中站在他的面前，这条道路就是通过耶稣基督。我们所有的困难、喜乐和悲伤都能够向他坦白，我们能够虔诚地来到他的面前，请求他为基督的缘故帮助我们。 神已经给了我们指明了他的道，就在圣经当中，除此以外我们没有更好的指导，圣经教导我们 神的道路，使我们在基督里的“新人”能够成长。提摩太后书3章16-17节中说： “圣经都是 神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。 叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。” 神已经赐给了我们思考他的话语和道路的能力，箴言23章7节写道： “因为他心怎样思量，他为人就是怎样。” 如果我们思考越来越多的关于神的事，我们就会成为蒙 神悦纳越来越良善的儿女。
Believing and doing 信心和行为
阅读圣经和祷告有助于我们做正确的事情。曾经有人去问耶稣， “夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？”（马太福音22章36节） 耶稣的回答出现在37-39节里： “你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己” 这些命令是不容易遵守的。只有不断地告诫自己 神是多么的爱我们，神为了我们做过多少事情，我们才有可能去“尽心，尽性，尽意”地爱神。 他为我们做了这么多伟大的事情，我们该如何回报他？如何才能够还清我们欠他的这份巨额的债务？我们为他不能做什么。 但是耶稣给了我们第二条命令，就是“要爱人如己”。在这一条里我们能够做一些事情。我们能够像 神爱我们一样帮助别人，将我们的爱和体贴展现给他们。 我们能够做的最伟大的事情就是向他人传递 神国的福音。神已经邀请了我们遵守他的道路，分享神国的快乐，我们也要这样邀请他人分享这快乐。 耶稣曾经说过： “所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”(马太福音7章12节) 神愿意接受我们用行为来表示的对其他弟兄姐妹的爱，并将这种爱看成是爱 神自己。因此我们也能够做一些事情，显示我们感恩 神对我们的爱。
The disciple and the world 门徒和世界
今天的世界上充满了不敬虔的事情，例如，各种各样的书籍、报纸、图片他们很容易地将我们的意念转向邪恶和污秽当中。有时候这类事情还是很吸引人的。但是不管对我们有多大的诱惑力，我们只需要离开它们就可以了，否则，这些事情就会使我们远离神。 不去参加这些不敬虔的娱乐方式将会使我们失去我们的一些朋友，因为他们不会明白为什么我们不再参加那些曾经是我们感到快乐的活动。但是我们也会发现新的朋友，我们愿意作你的朋友，让我们这些与世俗分离的人联合起来，大家都成为 神的儿女，基督里的弟兄姐妹。
Remembering Jesus 纪念耶稣
受洗给了我们一个新的开端。当我们已经出发，在一条狭窄的通向神国的道路上前进。但是我们依然有人性的弱点，我们很快就会忘掉耶稣在十字架上为我们所作的。 耶稣知道他的门徒是多么地容易忘记他，因此要求他们做一些事情纪念他。我们打开并且阅读路加福音22章14-20节，这个故事通常被称为“最后的晚餐”，因为它是耶稣受难前和门徒们分享的最后一顿晚餐。 我们看到耶稣是怎样用面包和酒提醒门徒们：他为他们献出自己的生命。耶稣对他们说：“你们要如此行，为的是记念我。”现在让我们阅读哥林多前书11章23-28节。 真正的耶稣的门徒会聚集在一起，就像早期的门徒所作的那样。（通常，星期天是最方便的举办聚会的时间），一起掰饼喝葡萄汁，纪念耶稣为我们献身又流血。伴随着我们基督里的成长，这种来纪念仪式在我们的生活中越来越重要，也有助于我们认识到他一直都与我们同在。
You must decide 你必须做出决定
因此，你结束了这些学习课程以后，你就像一位站在路标脚下的人。你知道有一条路通向死亡，另外一条路是生命的道路。在生命道路上行走的是那些相信 神的道，受洗归于基督的人。耶稣也亲自与他们同在，你愿意加入到他们中间吗？你相信 神赐给我们的道吗？他们已经受洗归于基督，你也愿意吗？要记住耶稣曾经说过的话： “信而受洗的必然得救。”（马可福音16章16节）
Summary 总结： 1. 每天我们都要尽力阅读圣经的一部分章节，并且做祷告。 2. 受洗以后，我们要尽可能地在每个星期都会见我们信仰上的伙伴，一起掰饼喝酒纪念我们的主耶稣。（当然，有时候这是难以做到的，因为可能在我们的周围没有相同的信仰者。） 3. 我们应该尽最大的努力摆脱哪些容易使我们陷在罪中的事情。 4. 我们应该经常对他人友好。
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MULTIPLE CHOICE QUESTTION SHEETS
多项选择问答 请注意，并不是每一个问题的答案都在课程当中：
以下问题只有一个正确答案，请选择： 1.1为什么说圣经和其它的书是有区别的？ (a)因为它是人类已经知道的最古老的书籍 (b)因为圣经是 神所启示的 (c) 它是所有圣书当中篇幅最长的 (d) 它是用一种很神圣的语言来写成的
1.2下面的那一项是你相信圣经的理由？ (a)耶稣说圣经是真理，并且作为他的生活准则 (b)圣经预言的应验 (c)圣经历史记载的准确性 (d)上面3项理由都是
1.3圣经包含多少本书？ (a)1本 (b)2本 (c)12本 (d)66本
2.1亚当违背了 神的命令， 神是怎样惩罚他的？ (a)他被送进地狱 (b)他马上就死了 (c)他以后肯定要死 (d) 神并没有惩罚他
2.2为什么所有的人都要死 (a) 因为所有的人都是亚当的后裔 (b)因为人在出生的时候是好的，但是后来犯了罪 (c)人的身体肯定会死，但是灵魂还会活着 (d)因为亚当的罪，他们也要受惩罚
2.3神为罪人提供的生命的盼望在哪里？ (a)神在天堂为他们预备好了住的地方 (b)神献出自己的儿子来拯救那些相信他的人 (c) 神献出自己的儿子来拯救所有的人 (d)罪人是没有希望的
3.1天使给那些看着耶稣升天的人带来什么信息？ (a)耶稣将用同样的方式回到地上 (b)耶稣到了他出身以前所在的地方 (c)耶稣在天堂为你预备一个地方 (d)所有相信耶稣的人也将升天
3.2下面的那一节经文不是讲述耶稣基督的第二次降临的？ (a)使徒行传3:19-20 (b)彼得后书3:9-1 0 (c)使徒行传2:34 (d)帖撒罗尼迦前书4：16
3.3什么时候耶稣再来？ (a)耶稣已经回来，他已经在天堂建立了神的国 (b)当世人都信他的时候 (c)2000年以后 (d)没有人知道这个日期和时辰
4.1神的国曾经在哪里存在过？ (a)罗马 (b)以色列 (c)伊甸园 (d)天堂
4.2为什么神国也被称为主的国度？ (a)因为 神将这个国赐给了大卫 (b)因为这是天堂的一种模式 (c)因为是 神在作他们的王，耶稣将来也要作他们的王 (d)因为这个国度存在于教会中
4.3应该由谁来复兴神的国？ (a)教会 (b)耶稣 (c)以色列人 (d)神国不会复兴
5.1神国地域有多大？ (a)整个世界 (b)以色列（现代的边界） (c)以色列（所罗门王时期的边界） (d)天堂
5.2神国的首都将在那一座城市？ (a)巴比伦 (b) 神在天堂里的一座城市 (c)耶路撒冷 (d)罗马
5.3当 神的国建立的时候，世界将会是什么样子？ (a)在每一个国家都将有民主 (b)沙漠将会开花 (c)现在生活的每一个人都会得到永生 (d)义人将被耶稣基督带到天堂
6.1下面的人物当中哪一个不是以色列历史上的伟大人物？ (a)摩西 (b)大卫 (c)罗波安 (d)西底家
6.2在罗波安统治时期发生过什么样的事情？ (a)这个王国被分为南部的2个支派和北部的10个支派 (b)北王国陷落于亚叙王手中 (c)圣殿被巴比伦王摧毁 (d)犹太人从巴比伦回来
6.3犹大国因为背离 神而受到了什么样的惩罚？ (a)饥荒 (b)被虏到外邦 (c)地震
7.1施洗约翰的工作是什么？ (a)为耶稣预备道路 (b)准备建立神国 (c)行神迹，赶鬼 (d)带领以色列人对抗罗马人
7.2因为犹太人拒绝耶稣，什么事情发生在他们身上？ (a)神不再将他们看成自己的百姓 (b)一直到今天犹太人都在受到诅咒 (c)没有犹太人相信耶稣 (d) 神使用罗马人将犹太人分散到世界各国。
7.3先知撒迦利亚做过什么预言？ (a)在审判的时候，犹太人将被基督所拒绝。 (b)耶稣再次回来的时候，犹太人将认识到耶稣，与他和好 (c)耶路撒冷将永远不会被重新修建 (d)十个人将会拉住一个犹太人并且打他
8.1摩西律法的主要目的是什么？ (a)使国王英明地统治 (b)教导人我们都是罪人 (c)教导人讲公共卫生 (d)维护关于食物方面的律法
8.2为什么律法并不能使人得救？ (a)因为律法从根本上就是错误的 (b)因为律法仅仅是为犹太人颁布的 (c)因为没有人能够遵守律法 (d)因为以色列人违背了律法
8.3哪一条路是神预备的更好的拯救道路？ (a)为基督徒颁布的新的道德法律 (b)基督的牺牲 (c)新约 (d)教会
91下面答案的那一方面是 不再神对亚伯拉罕的应许当中？ (a)拥有他所看到的所有土地 (b)万国都必因为他而得福 (c)将来要在天堂 (d)他会有一个儿子
9.2 神为什么会喜悦亚伯拉罕？ (a)因为他做好事，帮助穷人 (b)因为他信 神 (c)因为他不犯罪 (d)因为他拿了一只羊给 神献祭
9.3我们如何才能够分享 神对亚伯拉罕的应许？ (a)如果我们属于基督，我们就能够 (b)如果我们像亚伯拉罕一样经受试验 (c)我们已经得到了 神对亚伯拉罕-耶稣基督的应许 (d)基督徒不需要这些应许
1 O. 1大卫曾经希望为 神做什么事情？ (a)他希望以色列有强大的军队 (b)他希望击败非利士人 (c)他希望外邦人悔改 (d)他希望为 神建造一座殿宇
10.2谁是大卫应许的后裔？ (a)所罗门 (b)耶稣 (c)以撒 (d)押沙龙
10.3 耶稣是谁的后裔？ (a)大卫 (b)亚伯拉罕 (c)大卫和亚伯拉罕 (d) 神
11.1第一个人是怎样被造出来的？ (a)用尘土 (b)用血块 (c)从一个猴子而来 (d)他是从天上降下来的
11.2 因为亚当和夏娃违背了神的命令，他们受到了什么惩罚？ (a) 他们的衣服被剥掉 (b) 他们成为必死的生物 (c)从此地受到了永远的诅咒 (d) 神收回了他的灵
11.3亚当的犯罪对我们有什么影响？ (a)地球永远都不会变得像伊甸园那样美好 (b)只有属灵的义人才能够升天 (c)魔鬼现在可以不受拘束地折磨世界 (d)我们都要归于尘土，就像亚当一样。
12.1人死后会发生什么？ (a) 人的身体归向尘土，灵魂则升天 (b) 好人升天堂，坏人下地狱 (c) 和动物一样，死后都是一无所知 (d) 他的灵魂出现在另外一个生命上
12.2对于那些信仰耶稣的人来说，他们的盼望是什么？ (a) 他们会沉睡在坟墓中，直到耶稣回来 (b) 他们的灵魂在地下还是醒着的，要一直到基督回来 (c)死后直接升天堂和基督在一起。 (d)他们将受审判，然后升天堂。
12.3圣经中的地狱(Gehenna欣嫩子谷)是什么意思？ (a)是一个有火的地方，魔鬼将永远地折磨罪人。 (b)是炼狱,是灵魂暂时受苦并且得到净化的地方 (c)是耶路撒冷城市燃烧垃圾的地点，是这个地点的翻译 (d)是一个比喻的说法，表示人类在今生的痛苦。
13.1以下那些经文特别提到亚伯拉罕的复活？ (a)帖撒罗尼迦前书4:16 (b)约翰福音5：21 (c)哥林多前书15：22-23 (d)希伯来书11：40
13.2什么时候会有复活？ (a)死亡以后马上就有 (b)在审判以后 (c)在耶稣降临地球以后 (d)在耶稣降临并且将活着的人聚集以后
13.3当耶稣基督回来的时候那些活着的信徒会怎样？ (a)他们将聚集在一起并且和耶稣一起上天堂 (b)他们将被聚集和基督在一起在地上 (c)他们将变成天使 (d)基督将会访问他们每一个人
14.1什么时候会有审判？ (a)在人活这的时候自己审判自己 (b)在人死亡的那一天 (c)在耶稣基督回到地上的那一天以前 (d) 在耶稣基督回到地上的那一天以后
14.2哪些人将受审判？ (a)那些不相信福音的人 (b)所有相信福音的人 (c)所有知道 神的人 (d)所有的人，不管他们是不是听到过关于 神的事情
14.3 那些在审判中被拒绝的人他们的命运是怎样的？ (a)他们将在地狱里被大火永远焚烧 (b)他们将在地上再一次得到生命 (c)他们将毁灭，他们就不再有 (d)他们变成了恶魔
15.1 神是...... (a)三位一体的神 (b)耶稣的父亲和耶稣 (c)只有一位，就是父 (d)神只有一位，但是体现在三位一体不同的方面
15.2 那些话能够准确地表达耶稣和 神之间的关系？ (a) 耶稣比 神大 (b) 耶稣和 神等同 (c) 耶稣要服从 神， 神比他大 (d) 耶稣和 神是同等的，是同一个永恒
15.3 为什么耶稣被称为 神的儿子？ (a)在耶稣出身以前他就作为 神的儿子在天堂里生活 (b)他是马利亚的儿子，因此马利亚也是 神的母亲 (c)他是人子，因为他的母亲是马利亚，他也是 神的儿子，因为他是由圣灵感孕而出生 (d)尽管耶稣只是一位普通的人，但是因为他的虔诚， 神收养了他做儿子。
16.1什么是圣灵？ (a)是 神的能力，力量或者是“呼吸”，气息，神通过他的灵完成自己的旨意 (b)是 神的第3种位格 (c)是基督徒拥有的一种能力 (d)人的生命内在的一种力量
16.2圣经和圣灵有什么联系？ (a)圣经的书写者被圣灵的能力所感动 (b)圣经中的道是属灵的，是生命 (c)以上2种答案都对 (d)以上答案都不对
16.3以下答案中哪一种不是使徒们曾经接受过的圣灵的恩赐？ (a)行神迹奇事的能力 (b)抵挡试探不犯罪的能力 (c)启示使徒书写新约圣经 (d)启示使徒说预言
17.1为什么会有圣灵的恩赐？ (a)因为圣灵的恩赐是福音很重要的一部分 (b)在新约圣经被书写以前，圣灵的恩赐是为了帮助早期的教会 (c)因为使徒是圣徒 (d)如果没有圣灵的恩赐，犹太人和希腊人就不会相信
17.2保罗是怎样论述圣灵的恩赐中的“说方言”？ (a) “说方言”是信徒的标志 (b)这种能力会消失的 (c)“说方言”是先知的证明 (d)这种方言是人不能够明白的
17.3我们当今的世上是否有人拥有圣灵的恩赐？ (a)是的，保罗说圣灵的恩赐永远不会落空 (b)只有那些教会的领导人才有 (c)只有那些教导正确教义的人才有圣灵的恩赐 (d)没有，即使是曾经受过圣灵恩赐的人，也不能保证他们的教导是正确的。
18.1耶稣是怎样受试探的？ (a)耶稣在某些方面像我们一样受试探，但是并不是在所有的方面 (b)耶稣在每一个方面都像我们一样受试探，但是与我们不同，耶稣没有犯罪。 (c)耶稣被一个魔鬼——就是一个沦落的犯罪的天使所试探，这个犯罪的天使也试探我们 (d)耶稣不受试探
18.2为什么耶稣被钉在十字架上？ (a)是犹太人和罗马人违背 神的意志做的。 (b)是 神许可的，为了将我们从罪中拯救出来 (c)为了摧毁他的肉体，让他的灵魂进天堂 (d)是为了那些带有十字架标志的人可以得救。
18.3 “背起自己的十字架”是什么意思？ (a)在自己的脖子上挂一根十字架 (b)经受今生生活的磨练 (c)否认自己，跟从耶稣 (d)承认耶稣是我们的主
19.1耶稣从那个方面来说“败坏那掌死权的，就是魔鬼”？（ 在约翰1书3章8节以及希伯来书2章14节） (a)他将魔鬼赶出了天堂 (b)他战胜了他自己作为人的天性，为亚当的子孙开辟了一条新路 (c)他战胜了魔鬼对基督徒的力量，但是魔鬼仍然在对其他人工作。 (d)这是在预言耶稣在将魔鬼抛到火湖泊里
19.2 神和黑暗的关系 (a)神造光，也造了黑暗，好的、灾害的东西都来自神 (b)神只制造好的，但是允许魔鬼在一段时间里制造邪恶 (c)魔鬼在被 神赶出天堂以后就试探亚当 (d)神将魔鬼囚禁，直到末后的日子来临
19撒但是什么意思？ (a)意思是“诽谤者”或者是“说谗言者” (b)意思是“大蛇”，或者是“龙” (c)意思是“对头”，或者是“抵挡者” (d)是一个最主要的反叛的天使名字
20.1 我们应该如何受洗？ (a)是一个婴儿的时候就将水洒在额头上 (b)在成年的时候将身体全部浸入水中来受洗 (c)受洗不是真的在水中，承认基督就可以了 (d)通过接受圣灵来受洗
20.2 哪些人将来能够得救？ (a)那些信的人 (b)那些相信并且受洗的人 (c)那些相信并且接受圣灵的人 (d)那些承认耶稣是主的人
20.3 受洗的作用是： (a)受洗将我们归于基督的死 (b)它能够洗净我们的一切罪，无论是过去的、现在的还是将来的 (c)受洗以后我们将会得到圣灵的恩赐 (d)受洗没有作用，只是一种符号
21.1 我们对政府的态度应该是？ (a)参加投票，确保一个公平的政府 (b)做一个好的公民，需要的时候我们也要上战场 (c)基督徒不受一个非基督教的政府限制 (d)统治者是 神所命定的，我们要服从统治者
21.2 圣经是怎样说到婚姻？ (a)男人可以和不信主的女人结婚，但是女人必须和信主的男人结婚 (b)如果一方拒绝接受基督，那么信的一方就应该离婚 (c)信主的一方不能够主动提出离婚 (d)圣经要求牧师不要结婚
21.3 什么是在基督里的相交？ (a)和所有基督徒一起所分享的快乐 (b)和在基督里有正确的教导和行为的其他信仰者的之间的友谊 (c)仅仅指信仰者和基督之间的直接联系 (d)在神学院的最高职位
22.1律法中最大的两条诫命是什么？ (a)不可杀人，不可偷盗 (b)要尽心，尽性，尽意，爱主你的神，以及爱人如己 (c)守安息日，不停地祷告 (d)对于基督徒来说，没有律法，因此也没有戒命
22.2耶稣要求我们怎样做来纪念他的死？ (a)通过在家里挂十字架 (b)庆祝复活节 (c)彼此洗脚 (d)有规律地聚集在一起掰饼、喝葡萄汁
22.3受洗以后，信徒们要做的最重要的事情是什么？ (a)祷告 (b)阅读圣经 (c)将基督的教训用在生活实践当中 (d)以上每条都一样重要
General Questions: 一般性问题：
23.1你觉得这些课程是不是很有用？ (a)不是非常有用 (b)一般 (c)有用，但是存在一些问题（请指出来） (d)非常有用
23.2您还需要什么样的材料？（可以选择多样。） (a)不需要，谢谢。 (b)更详细的学习资料 (c)杂志 (d)其它（请特别指明）
233如果要求您写下本课程中不清楚、或不同意的三个主题，您会写上哪三个？ 第（）课 主题： 第（）课 主题： 第（）课 主题：
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