CBM Matthew Course Chinese version

A Course on Matthew’s Gospel. CBM

基督弟兄圣经传教会

马太福音

函授课程

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关于该课程

该教材是专为那些已经在基督圣经传教会学完了40课圣经函授课程的学生编写的。其目的是通过阅读和思考福音记载的道，帮助诸位更全面地理解耶稣基督的生活和工作。

你可能在作为40课课程一部分的圣经阅读计划或圣经伴侣计划(七步)帮助下，每天都在阅读圣经。在你学习马太福音课程的同时请继续每天的圣经阅读。

在该圣经函授课程中你应仔细阅读马太福音每一章，然后回答为每一章安排的问题。将你的答案写在纸上。

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请填写下列信息：

你的姓名_{_________________________}

参考号_______________

马太福音章数_________

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你无须寄回课程用纸。请将你的答案寄给你的辅导教师：

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学习该课程时你可使用自己的圣经。大多数的提问都可以在功课的章节里找到答案。你也会发现回顾一下40课课程对你很有帮助。如果有不能理解的地方，或者有其它任何提问，请询问你的辅导老师。

在学习该课程时，重要的是要牢记圣经不仅仅是一本供你学习的教科书。神通过圣经的字里行间召唤男男女女归顺他，受洗，开始一种新生，以爱和顺从去侍奉他。我们希望该课程能帮助你做到这些。如果你还没有按照圣经要求的方法受洗，我希望该课程有助于你考虑是否愿意顺从基督的命令，采取这关键的一步。

关于基督弟兄

通过40课课程的学习(特别是第二课和第三十八课)你已经知道很多关于基督弟兄的事情了。我们是一个国际性团体，会员来自各种族，文化和背景，靠共同信仰圣经是受神感动的道，联合在一起。我们相信旧约圣经和新约圣经关于主耶稣基督，以及关于耶稣从天堂返回将建立神国的应许。我们努力顺从神的诫命，我们不会装腔作势认为自己具有某种特殊的能力或知识。和所有的男男女女一样，我们需要神的爱心和宽恕。基督圣经传教会人员由不付薪水的自愿者组成；我们的目的是帮助全世界的人们理解圣经的预言，鼓励他们悔改和受洗。他们应努力作为主耶稣基督的信徒去生活，并与具有同样信仰的人交往。

基督弟兄会圣经传教会

马太福音

函授课程

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马太福音的介绍

由于耶稣在升入天堂之后岁月里主耶稣基督的信徒人数增加了许多，因此需要一本记录他生活、死亡和复活的书籍。神让有信仰的人写下耶稣生活在地球上的大事、他的教义和他的榜样。耶稣自己曾向使徒们应许说，神的圣灵会帮助他们，提醒他们记起他曾对他们说过的话(约翰福音14：26)。但是福音的作者们对他们从事的工作极为认真。让我们读一下路加福音1：1-4，看一下其中一位作者路加是如何评说他的工作的。我们可以相信这些福音是真实的，是信实的事件，它们由神赐予我们，目的是要我们信仰他的儿子耶稣。约翰福音20：30-31说：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

马太及他的福音

四部福音的每一事件都从略微不同的角度描写，为了获得主耶稣的全景图，我们应阅读全部的四部福音。马太福音几乎可以肯定是为犹太人基督徒撰写的，我们应明白他如何描写耶稣是向犹太人应许的王，旧约圣经的先知们早已预言过他的降临。让我们回顾一下40课课程的第十五课，看一下耶稣的降临如何兑现了神向大卫王作的某些应许。(当然，其它应许要在耶稣第二次降临才会实现)。马太经常引用旧约圣经书写耶稣的话。我们在学习他的福音时请找出这些引言。

该福音本身实际上不叫马太福音。马太是跟随耶稣的税吏，一般认为该书是他写的。文章可能最初是用希腊语写成的，因为希腊语是古世界很多地区常用的语言，这样马太福音既能被犹太人也能被外帮人(非犹太人)信徒阅读和理解。其讲述的故事对于我们是重要和及时的，就像一千九百年前最初的读者一样。

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第一课：耶稣基督的诞生

(马太福音第一章)

马太福音从家谱(家族树)开始讲述。新约圣经的第一节告诉我们耶稣基督是“大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子”。所以我们要了解旧约圣经中这些人是谁。不阅读旧约圣经我们不能理解新约圣经。下表所列的先知从亚伯拉罕到约瑟。约瑟是马利亚的合法丈夫，但不是耶稣的生父。马太从三个部分解释了家庭树：

亚伯拉罕

大卫

被虏在巴比伦

　(犹大的王)

约瑟

该表没有包括所有各代人(例如有些犹大最坏的王已被略去)。马太福音的主要目的不是要给我们列出一张完整的表，而是要告诉我们关于耶稣的家庭树一些有趣的事情。其中有几件如下：

1 这是一条皇家血脉，表明耶稣是大卫和犹大王的后代，耶稣自己将在大卫的宝座上为王统治世界。

2 举出亚伯拉罕和大卫是因为神曾对他们每个人都作过重要的应许。这些应许涉及了主耶稣。让我们读一读下面这些章节：

关于亚伯拉罕：创世纪12：1-3；17：1-8；22：15-18和加拉太书3：16

关于大卫：撒母耳记下7:12-16和路加福音1：32-33

在约瑟和马利亚订婚的时期，需要经过合法的离婚才能解除婚约。想到马利亚对自己不忠时约瑟很伤心，但当他听了天使的话后这种伤心立刻变成了欢乐。马太福音表明这些事件先知以赛亚早已预告过(以赛亚书7：14)。最后，我们可以看出约瑟做了天使命他做的事情，他是多么诚信啊。

马太福音第一章的提问

1 (a)谁是耶稣的母亲？

(b)谁是耶稣的父亲？

(c)“马利亚就从圣灵怀了孕 ” (第18节)这句话是什么意思？

2 (a) 耶稣的名字是什么意思？

(b) 以马内利这个名字是什么意思(见马太福音1：21)?

3 该章经文告诉我们约瑟有什么样的特点？

4 (a) 什么是神对亚伯拉罕的应许？

(b) 什么是神对大卫王的应许？

(40课课程中第12课和15课有助于你回答这些问题。)

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第二课：博士的朝拜

(马太福音第二章)

马太福音第二章描写了博士(在某些译本中被称为“Magi”)朝拜小耶稣以及希律王想方设法要杀害小耶稣。他认为新王将来会成为一位对手，会威胁到他的权力。

马太福音没有告诉我们谁是这些博士，也不能确切地知道他们来自何方。其中的细节无关紧要。对于我们来说，重要的是要知道当时的百姓正在盼望基督-神应许的救世主和王。他们的这种希望来自旧约圣经中的预言，例如马太福音2：6就引自弥迦书第五章。

博士献给耶稣的三件礼物向我们提醒主耶稣的三部分工作。

黄金：提醒我们王权，耶稣将做王；

乳香：乳香象征着祈祷，提醒我们可以通过耶稣向天父祈祷；

没药：在尸体下葬前使用。提醒我们耶稣将因为我们的罪孽致死。

耶稣很快就处于危险之中了。约瑟、马利亚带着孩子逃往埃及。在埃及他们安全地躲避了希律王。纵观历史，因为人类的邪恶和暴力常常使人寻求避难。在该章中主耶稣自己也亲身经历了这种悲伤。

背景资料：希律王

希律王(有时被称为大希律王)，就是博士们看望的那一位，他出生于一个富有而具势力的家庭，该家族服务于当时统治以色列的罗马人。希律不是一名犹太人，仅管他捐献了大量的钱财在耶路撒冷建造神殿，但犹太人并不始终欢迎他。马太福音第二章描述希律嫉妒和多疑的性格符合历史事实。他甚至杀死过一名妻子和七名儿子，原因是他认为他们对他不忠。希律一个儿子亚基老继承了父国的南部地区。他比起父亲有过之而无不及，犹太人为了防止起义引入罗马人推翻他。他的国就成了罗马统治者手下的一个省，其中最著名的统治者是本丢彼拉多。另一个儿子继续了父国的北方地区。他就是耶稣被钉死在十字架上时提到的那位希律。

马太福音第二章的提问

1 (a) 在该章中多少次引用(使用)了旧约圣经？

(b) 关于旧约圣经该章教导了我们什么？

2 耶稣要做哪国的王(第二节)？

3 在第6节中，马太福音引用了弥迦书5：2。你还能找出旧约圣经其它章节描写这位神已经应许的弥赛亚的经文吗？(40课课程中第4，9和15课可能对你有帮助)。

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第三课：施洗约翰

(马太福音第三章)

施洗约翰从事了一项重要的工作；他要宣告耶稣，神指派的王降临。约翰召唤男男女女要“悔改，因为天国已经临近了。”

“悔改”的意思是：

-告别自私和罪孽

-归于神顺从神

神命令约翰为百姓施洗，表示他们已确实悔改了。然后神才会宽恕他们的罪孽。正因如此，神在马可福音(1：4)和路加福音(3：3)才称约翰的洗礼是“为求罪孽宽恕而悔改的洗礼。”

顺从神诫命的生命就应受洗。约翰在第8节警告了法利赛人和撒多该人。他们不能因为仅仅是亚伯拉罕的后裔就祈求神的赐福。他们必须像亚伯拉罕那样顺从神。

在第13节耶稣亲自去接受约翰的洗礼。约翰开始时不愿意，因为他知道耶稣比他大。耶稣解释(15节)说洗礼是为了尽诸般的义。

耶稣一受洗，神就让他的灵像鸽子一样降落到耶稣身上。还有一个来自天上的声音。这表明神对耶稣感到满意，他真真实实是神的儿子。

背景资料

请注意“天国”(只有马太福音使用)的表达方式。这意味着国属于天，或者属于天上的神。和“神的国”完全是同一个意思。圣经决不是指在天上的国。

马太福音第二章的提问

1 百姓在受洗前必须做什么事情？

2 约翰在哪里为百姓施洗？

3 为什么约翰最初不愿意为耶稣施洗？

4 耶稣洗礼后出现了哪两个神迹？

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第四课：对耶稣和最初门徒的试探

(马太福音第四章)

在洗礼时降临到耶稣身上的神的灵将他引入到沙漠(旷野)。他还没有见证过圣灵的能力，所以试一试圣灵，看看圣灵能否起作用对耶稣是极具诱惑力的事情。但是耶稣没有受到任何人或能力的试探。任何人都无须怀疑耶稣，试探就在自己的脑海里。魔鬼(撒但)是圣经用以描述人类违抗神旨意的思想的方法。耶稣知道神赐他圣灵不是为了满足他自己的需求和愿望，也不是为了他能立即出名，或者为了接管天国。神将圣灵赐给他是要帮助他执行神的旨意。

在第12节耶稣开始传教，最初不是在耶路撒冷的大城市里，而是在加利利，就像先知以赛亚曾经预告过的那样。是在加利利的湖边耶稣才从当地的渔民中召来了他最初的门徒。我们从约翰福音第一章知道安得烈和彼得已经遇见了耶稣，现在召他们参加耶稣伟大的工作。

背景资料：试探

1 当他饥饿时将石头变成饼。耶稣拒绝(不愿屈服)这一试探，因为他决不会创造奇迹帮助自己。

2 将自己置身于殿顶。他或许想到过做一些非同寻常的事，百姓就会得到深刻印象，就会听他布道。但他也拒绝了这种试探。

3 使自己为王。或许他想过如果自己成为了王，这个世界就能免受极大的苦楚和麻烦。但他立即认识到国将在神指定的时间建立。

我们常常在脑子里有错误的思想，我们会仔细研究这些想法，然后做错事，耶稣也会做错事，但他没有。他从未犯过罪。当试探进入他的思想中时，他会想起神在旧约圣经中的道，并立即消除错误的想法。他的一生都是这样做的。

马太福音第四章的提问

1 (a) 当这些试探发生的时候耶稣在哪里？

(b) 殿在哪里？

(d) 是否有一座高山，在上面能看到天下所有的王国？

(e) 耶稣实际上去过这样的山了吗？

(f) 魔鬼是超人吗？(40课课程中第30课能帮助你回答这个问题)。

(g) 在每件事情中，耶稣靠什么战胜试探呢？

2 阅读雅各书1：13-15

(a) 当一个人受到试探时会发生什么事？

(b) 什么是魔鬼？

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你无须寄回课程用纸。请将你的答案寄给你的辅导教师：

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第五课：耶稣的教义

(马太福音第五章)

马太福音第五章至第七章常常被人称为“登山宝训”。在加利利一座小山坡上耶稣的门徒荣幸地从他们主的嘴里聆听到了最好的道德教义。我们从马太福音第七章28-29节知道耶稣的道在那些听他说话的人群中留下了深刻的印象。毫无疑问，耶稣在其它时间也是这样说的，如在路加福音第六章中的“平地宝训”。

耶稣的道很明确，基督信徒的行为应与其他的男男女女有极为明显的不同。第3至12节讲述了神在寻找的一些品质，对于这些品质他将通过赐福加以报答。

从第17节往后，耶稣向我们所示他降临到地球上不是为了毁坏神赐予摩西的律法，而是要兑现这些律法，显示他们全部的含意。在许多方面这些律法是指向主耶稣自己的。但是真正起作用的是圣灵。例如，不但通奸是错误的，而且让情欲的思想在我们脑子里生长也是错误的，因为这些错误的思想会导致错误的行为。同样我们应控制好自己的愤怒，因为这是成为凶手的第一步。

神告诉我们不可发誓(宣誓)。当我们说将做某件事情时，我们应尽自己的努力做好说过的事情。我们的“是”应该是实在的“是”。如果某人说“是”仅仅是为了取悦他人，而不能做到所说的事情，他就得不到信任。

马太福音第五章的提问

1 (a) 什么是对心虚的人的报答(第3节)?

(b) 什么是对温柔的人的报答(第5节)?

2 耶稣举了一个什么例子说明神律法的精神(真含意)是重要的？

3 当耶稣说我们应做“世上的盐”和“世上的光”时他是指什么意思呢？

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第六课：基督徒的行为

(马太福音第六章)

在耶稣时代，许多犹太人以一种极为公开的方式从事宗教活动，使他人能看清他们是多么好的人。耶稣告诉信徒不可以这种方式活动。我们的天父知道我们所做和所说的一切事情，以及如何思想的！他能够听到我们的祈祷，报答我们的行为，即使我们在暗中做事。

常常被称为主祷词，在9-13节的祈祷词相当简短，但所包含的内容极为丰富。请注意下面的次序：

1 我们必须承认神为父，并尊敬他的名；

2 我们必须祈祷神的目的得以实现；

3 只有那时我们才能请求神赐给我们食物、宽恕，保护我们免受试探和邪恶。

虽然我们以同样的词说出祈祷对我们有帮助，但如果我们以该祷词作为榜样说出祈祷也不失为好注意，即在我们自己的祈祷中遵循同样的思想次序。我们务必要牢记神的大能，在我们的祈祷中赞美他。它们不应成为我们要求神为我们做事的一份清单。

当我们说“宽恕我们的债务(罪孽)”，回亿一下我们在当天所做的误行，我们脑子里产生的错误思想就能帮助我们中止这一切；然后我们就能请求神宽恕我们，帮助我们不再犯同样的错误。

有些人认为如果他们有钱生活就会变得容易了，所以他们尽可能(有时甚至不诚实地)多弄些钱。他们不应信赖钱而应信仰神。神应成为我们的主人。耶稣向我们保证了神对我们的关心和关怀。仅管生活困难，我们也要牢记这样的话，“不要担心：神会照顾那些信仰他的人。”我们必须信赖他。神要求我们完全忠诚他，高于一切。

马太福音第六章的提问

1 (a) 什么是对伪君子的报答？

(b) 什么是对义人的报答？

2 (a) 你认为我们祈祷应该多经常？

(b) 用你自己的话说，我们应当祈祷什么？

(d) 我们希望神的旨意在哪里实现？

(e) 我们必须先做什么事情神才能宽恕我们？

3 完成下面的填空

耶稣告诉我们不要忧虑世俗的事情，如食物、衣服，并告诉我们神会为我们考虑的，就像他为________和________考虑一样。相反我们要求_____________。

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第七课：实践福音

(马太福音第七章)

登山宝训告诉我们如何正当地对待他人是何等的重要。在第七章中神告诉我们不可论断他人；我们自己需要神的怜悯和神的宽恕，所以我们必须怜悯和宽恕他人。第12节用“金律”概括了正确的态度：

“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”

第13节和14节告诉我们，真正的基督徒只有少数人。我们不应害怕与众不同，因为这是忠诚耶稣所要求的；不幸的是，大多数人依然拒绝神的道。

当然有些人自称是耶稣的信徒，但他们的行为(16至20节中的果子)不能结出正果。当耶稣返回时他不会接受所有自称为他信徒的人。仅说我们是信徒是不够的；我们必须做神要求的事情！宝训以一个关于聪明建筑师和一个无知建筑师的生动寓言作为结束语。两位建筑师都代表着听了耶稣的道的人。灾难会降临到那位不听耶稣所说的话的人身上。

请注意耶稣听众在第28至29节中的反应及其原因。在他的传教中，耶稣显示出了他的权柄，即他从神那里领受的权柄。

马太福音第七章的提问

1 第3节和第4节教导我们什么？

2 大多数人走哪条路？(见第13节和第14节)

3 (a) 人们会说他们已为神做了什么事情？(22节)

(b) 他们为什么被拒绝了？

4 在该章结尾的寓言中，盘石基础代表着什么？

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第八课：治愈者耶稣

(马太福音第八章)

登山宝训结束后耶稣继续前行。显然他在第2节里遇见了位麻风病患者。麻风病在圣经里是指一种严重的皮肤病(不一定是我们今天所称的麻风病)。这种疾病容易传染，患者被迫与他人隔离。没有哪个健康的人愿意接触到麻风病患者。所以当耶稣在第3节中伸出手摸患者时，在一旁观看的犹太人惊呆了。但耶稣知道他有治愈的能力，出于怜悯他使患者恢复了健康。

其它治愈奇迹记录在该章的其余部分。耶稣有能力治愈身体上的疾病、精神障碍和战胜自然灾害的能力。17节所示耶稣这部分工作兑现了旧约圣经中的预言。

背景资料：魔鬼

福音常指“着魔”的人为魔鬼。是人们用以描述某人患了难以解释疾病(如发疯、耳聋、哑巴或癫痫)的方法。16节记录了一次耶稣治愈被鬼或恶灵附着的人，17节说耶稣这么做是要应验预言，代替我们的软弱，担当我们的疾病。所以说被魔鬼附着是一种疾病的形式。马太福音第八章结尾的事件也同样记录在路加福音第八章。路加福音第八章35节说，当魔被驱出后，那人就明白过来了。这意味着在发生奇迹之前这人精神错乱(精神病)。路加福音8：36说明耶稣创造了一个治愈奇迹。

马太福音第八章的提问

1 耶稣为何对百夫长喜悦？

2 哪一经文表明彼得结婚了？

3 第17节引自以赛亚书53节。让我们阅读一下该章经文，它另外还预告了耶稣什么事情？

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第九课：能力和权柄

在第八章里我们发现耶稣有治愈的权柄(能力)，如百夫长在第8节和第9节所说，在第二十六章还有能力控制风和海浪。在第九章他表现在有能力宽恕罪孽，耶稣认为这种事情只有神能做到。他的父已经给耶稣这种奇特的权柄。在第2至7节耶稣宽恕和治愈了瘫子。在第8节众人赞美神。

但并非耶稣所做的任何事情都这样受欢迎。他冒犯了许多犹太人，选择马太为他的门徒(第9节)。马太是一个受人憎恨的税吏。然而，耶稣看透了马太的心，发现他愿意响应福音。

第16节和17节说得很清楚，耶稣的门徒必须准备自己生命里的大变化。福音的“新酒”必须倒入到“新皮袋”里，即在耶稣亲自作出榜样后改变和更新生命。

耶稣继续创造更多的治愈奇迹，25节说甚至死亡本身也不能抵抗耶稣从神那里接受的能力。耶稣的能力和权柄超出我们的想象，但同时他非常怜悯那些同情他的人。让我们先看一下第36节，然后阅读一下37和38节，看一下我们的反应如何。由于神的荣耀，我们与他人分享耶稣基督的好消息就能参加“收获庄稼”的工作。

背景资料：税吏

在耶稣的时代，犹太人百姓要被征收很重的税收。他们必须付钱给犹太人当权者才能照料在耶路撒冷的殿，他们还要向自己痛恨的罗马统治者支付极重的税收，这令他们极为烦恼。

耶稣不同地看待百姓。他不会拒绝任何一个人，甚至不会拒绝令人痛恨的税吏，只要他悔改并在信仰上归于他。事实上，耶稣最诚信的一些门徒都来自其它犹太人所轻蔑的阶层。

第九章的提问

1 第15节中的新郎代表耶稣；该节经文怎么说？

2 (a) 那位统治者的女儿死了吗？

(b) 耶稣为什么说他在睡觉？

3 让我们读一下10-13节。医生就是医师。两组人是(i)法利赛人(ii)税吏和罪人。

(a) 他们认为哪一组人健康？

(b) 他们认为哪一组人有病？

4 在第17节中的“旧酒”代表着摩西律法和先知们的教义，新酒代表着什么？

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第十课：十二位使徒的传教

(马太福音第十章)

虽然有许多男人和女人追随耶稣，他选择十二位对他特别亲近，从事特别工作的人。他们被称为使徒。他们是一组混杂的人员。十二位使徒中既有暴躁型又有思考型的人，甚至包括了税吏马太和“狂热者”西蒙。狂热者是一群愤怒的爱国主义者，他们甚至比大多数犹太人更加鄙视税吏。主耶稣将这些不同性格的人带到一起，让他们团结起来侍奉他，这是一项伟大的成就。

该章大部分内容关于耶稣对十二位使徒的指导，因为他们第一次从事传教事务主要的要点如下：

1 和耶稣一样，他们主要向犹太人传教(以色列迷失的羊，第6节)。

2 和耶稣一样，他们传播关于神的国和治愈的信息。

3 和耶稣一样，他们免费传播，他们能接受好客但不会在传播和治病中挣钱。

4 和耶稣一样，他们遇到了反对和迫害，但神会帮助他们。

5 如果他们仍然诚信就会受到报答。

请注意，如果我们不向他人隐瞒我们的信仰，而看重耶稣是何等的重要啊。

马太福音第十章的提问

1 (a) 你认为十二位使徒在开始跟随耶稣之前都相互认识吗？

(b) 在跟随耶稣之前西蒙彼得、安得烈、雅各和约翰各自干什么的？

2 门徒们被告知首先要到犹太人那里去。犹太人是谁的后代？(40课课程的第12课对你有帮助。)

3 第28节常常被误解

(a) 什么是灵魂？(如果忘记，请回顾一下40课课程的第12课)

(b) 地狱在哪里？(见同一课程的第23课)

4 第38节是什么意思？

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第十一课：耶稣与施洗约翰

(马太福音　第十一章)

希律王捕获并囚禁了我们在第三章中遇见的施洗约翰。约翰派遣下手询问耶稣是否真是神应许的弥赛亚。耶稣对他们说要将看到和听到的向约翰汇报。其他没有人能像他那样创造这类奇迹或传教。另外，先知弥赛亚曾经说过这点。请比较第五章和以赛亚书61：1-2。让我们阅读一下路加福音4：16-21，看看耶稣是如何将预言应用到自己身上的。

然后耶稣说起了约翰，即所有的先知中最后和最伟大的一位。约翰起到信使的作用，宣告耶稣的降临。旧约圣经最后一章中(马拉基书4：5)说在神的审判日来临之前会出现先知以利亚(早期旧约圣经的先知之一)，或类似他一样的人物。第14节中耶稣解释说约翰已经准备了他降临的方法；就像以利亚为以利沙准备的道路一样。

不幸的是，以色列的百姓没有接受这预言。他们拒绝了约翰，称他事实上是疯子，然后他们也同样拒绝了耶稣，轻视他与众不同的生活方式。在20至24节中耶稣警告诸城中的百姓，谁拒不悔改就要在审判日承担责任。

背景资料：弥赛亚

弥赛亚是一个希伯来语词，意思是“受膏者”或“王”。在希腊语中同一个词被翻译成“基督”。马太福音1：21告诉我们，耶稣的意思是救世主，所以耶稣基督的意思是“救世主，(未来的)王”。

马太福音第十一章的提问

1 施洗约翰派信使向耶稣询问他是不是就是神应许的那一位。耶稣作为回答讲述了他已经创造的奇迹。为什么呢？

2 在耶稣时代，当某人得了某些奇异的疾病而不能解释，人们会说他着魔了。

(a) 人们为什么说施洗约翰着魔了？

(b) 他们同样拒绝耶稣是出于什么原因？

3 (a) 什么是哥拉汛和伯赛大百姓的罪孽？

(b) 神将什么惩罚降临到所多玛的百姓？(见创世纪19)

(d) 耶稣比较了迦百农的百姓和所多玛的恶民。哪个更坏？为什么呢？

4 (a) 是否需要高智商才能理解福音的信息？

(b) 神的真理对于那些自以为聪明和明智的人是隐秘的。如果我们希望神向我们显示真理，那么我们应做什么样的百姓呢？

5 我们从28-30节能学到什么呢？

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第十二课：神拣选的仆人

(马太福音　第十二章)

第十二章讲述耶稣和法利赛人之间的一场争辩。法利赛人看见门徒掐麦穗吃。这并不是盗窃，摩西的律法允许犹太人以这种方法摘穗子(申命记23：25)。法利赛人认为在安息日做这种事情，门徒们破了诫命，做了在安息日不能做的事情。法利赛人误解了安息日的真正要领：在七天中人们应有一天用以更新自己，祈拜神。但神并不是以安息日的诫命阻止百姓在必要时充饥。

同样，法利赛人认为在安息日治病也是一种“工作”，因而被禁止的。耶稣为一个人医治了枯干的手，向他们说明在安息日行善和在其它时间行善都是正确的。

第18节至21节引自以赛亚书42：1，将耶稣描述成为被拣选的神的仆人。仆人这个主题在以赛亚书预言中是一个重要的主题。它表明：

-神的仆人很温柔，愿意屈服于不公正的苦楚；

-但他代表神取得了胜利。

马太福音通过引用以赛亚的经文，说明仆人的预言指耶稣的工作。

耶稣治愈了一个又瞎又哑的人，表现出了他的医治能力，而犹太人则认为这人“被魔鬼附着了”。然而法利赛人认为耶稣靠别西卜的能力治病。(他们认为别西卜是一个鬼王)。耶稣解释说这是多么荒唐的事，并责备了那些不愿接受他的人。

该章结尾时说耶稣的母亲和兄弟要见他。耶稣解释说凡信仰他的人才是他真正的兄弟和姐妹，而不是那些与他有血缘关系的人。由于没有提到马利亚的丈夫，一般认为他在耶稣早年就去逝了。我们从约翰福音7：5中知道耶稣的半兄弟，即马利亚和约瑟的子女们，在耶稣的传教时并不信仰他，但马利亚依然信仰。

背景资料：法利赛人

法利赛人是虔诚的犹太人，他们试图严格遵循神赐予摩西的律法。他们将大量额外的规则，即他们的传统做法加入到了律法中，他们极为关心能否遵循这些人造的律法。不幸的是，他们这样做却失去了神律法所包含的真精神。事实上他们某些传统做法完全违背了律法的最初目的。他们还变得极为傲慢自大，看不起那些看起来并不圣洁的同道犹太人。耶稣主要反对他们的伪善，事实上仅管他们自称为神诚信的仆人，他们并没有真正顺从神，神号召男男女女要做到谦逊、富有同情心、宽厚仁慈。

我们很容易找到法利赛人的错误，但我们首先应当牢记自己也伪善，尤其我们会认为自己比别人“更好”地了解了神的目的。耶稣讲述、记录在路加福音18：9-14中的寓言令我们三思。

马太福音第十二章的提问

1 (a) 法利赛人非常嫉妒耶稣，所以他们称耶稣的能力来自魔王别西卜。耶稣怎么证明这种说法是谬误的呢？

(b) 耶稣使用什么能力治愈又瞎又哑的男人？

2 为什么话在出口之前我们应思考再三(36节)?

3 “先知尼尼微的神迹”是什么意思？

4 我们怎样才能成为神的子民(在主耶稣基督里的弟兄和姐妹)呢？参见40课课程第三十六课。

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第十三课：寓言里的教义

(马太福音第十三章)

我们在第十三章中看到的耶稣是主的传教士，他使用简单概念解释福音奇妙的真理。他的故事或寓言非常有名，但我们需要仔细思考才能完全理解。在某些情况下，耶稣亲自解释，这是很有帮助的。

在撒种者的寓言里，四种地代表着人们对福音的不同反应。我们必须询问一下自己属于哪一种地。

请注意惟一取悦神的人是那些：　

-听他的道的人

-理解他的道的人

-能生产出庄稼的人(他们的行为和生活方式)

我们阅读的寓言全部都是“天国里的寓言”。它们告诉我们，当耶稣返回时会有审判的时间，只有那些真诚地努力侍奉神的人才有资格享受他统治的国。藏宝(44节)和珍珠(45-46节)的寓言还提醒我们天国是我们这个世界上任何东西所无法比拟的。它确实是无价之宝。

马太福音第十三章的提问

地点之一

地点之二

地点之三