CBM Matthew Course Chinese version

A Course on Matthew’s Gospel. CBM

基督弟兄圣经传教会

马太福音

函授课程

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关于该课程

该教材是专为那些已经在基督圣经传教会学完了40课圣经函授课程的学生编写的。其目的是通过阅读和思考福音记载的道，帮助诸位更全面地理解耶稣基督的生活和工作。

你可能在作为40课课程一部分的圣经阅读计划或圣经伴侣计划(七步)帮助下，每天都在阅读圣经。在你学习马太福音课程的同时请继续每天的圣经阅读。

在该圣经函授课程中你应仔细阅读马太福音每一章，然后回答为每一章安排的问题。将你的答案写在纸上。

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请填写下列信息：

你的姓名_{_________________________}

参考号_______________

马太福音章数_________

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你无须寄回课程用纸。请将你的答案寄给你的辅导教师：

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学习该课程时你可使用自己的圣经。大多数的提问都可以在功课的章节里找到答案。你也会发现回顾一下40课课程对你很有帮助。如果有不能理解的地方，或者有其它任何提问，请询问你的辅导老师。

在学习该课程时，重要的是要牢记圣经不仅仅是一本供你学习的教科书。神通过圣经的字里行间召唤男男女女归顺他，受洗，开始一种新生，以爱和顺从去侍奉他。我们希望该课程能帮助你做到这些。如果你还没有按照圣经要求的方法受洗，我希望该课程有助于你考虑是否愿意顺从基督的命令，采取这关键的一步。

关于基督弟兄

通过40课课程的学习(特别是第二课和第三十八课)你已经知道很多关于基督弟兄的事情了。我们是一个国际性团体，会员来自各种族，文化和背景，靠共同信仰圣经是受神感动的道，联合在一起。我们相信旧约圣经和新约圣经关于主耶稣基督，以及关于耶稣从天堂返回将建立神国的应许。我们努力顺从神的诫命，我们不会装腔作势认为自己具有某种特殊的能力或知识。和所有的男男女女一样，我们需要神的爱心和宽恕。基督圣经传教会人员由不付薪水的自愿者组成；我们的目的是帮助全世界的人们理解圣经的预言，鼓励他们悔改和受洗。他们应努力作为主耶稣基督的信徒去生活，并与具有同样信仰的人交往。

基督弟兄会圣经传教会

马太福音

函授课程

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马太福音的介绍

由于耶稣在升入天堂之后岁月里主耶稣基督的信徒人数增加了许多，因此需要一本记录他生活、死亡和复活的书籍。神让有信仰的人写下耶稣生活在地球上的大事、他的教义和他的榜样。耶稣自己曾向使徒们应许说，神的圣灵会帮助他们，提醒他们记起他曾对他们说过的话(约翰福音14：26)。但是福音的作者们对他们从事的工作极为认真。让我们读一下路加福音1：1-4，看一下其中一位作者路加是如何评说他的工作的。我们可以相信这些福音是真实的，是信实的事件，它们由神赐予我们，目的是要我们信仰他的儿子耶稣。约翰福音20：30-31说：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

马太及他的福音

四部福音的每一事件都从略微不同的角度描写，为了获得主耶稣的全景图，我们应阅读全部的四部福音。马太福音几乎可以肯定是为犹太人基督徒撰写的，我们应明白他如何描写耶稣是向犹太人应许的王，旧约圣经的先知们早已预言过他的降临。让我们回顾一下40课课程的第十五课，看一下耶稣的降临如何兑现了神向大卫王作的某些应许。(当然，其它应许要在耶稣第二次降临才会实现)。马太经常引用旧约圣经书写耶稣的话。我们在学习他的福音时请找出这些引言。

该福音本身实际上不叫马太福音。马太是跟随耶稣的税吏，一般认为该书是他写的。文章可能最初是用希腊语写成的，因为希腊语是古世界很多地区常用的语言，这样马太福音既能被犹太人也能被外帮人(非犹太人)信徒阅读和理解。其讲述的故事对于我们是重要和及时的，就像一千九百年前最初的读者一样。

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第一课：耶稣基督的诞生

(马太福音第一章)

马太福音从家谱(家族树)开始讲述。新约圣经的第一节告诉我们耶稣基督是“大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子”。所以我们要了解旧约圣经中这些人是谁。不阅读旧约圣经我们不能理解新约圣经。下表所列的先知从亚伯拉罕到约瑟。约瑟是马利亚的合法丈夫，但不是耶稣的生父。马太从三个部分解释了家庭树：

亚伯拉罕

大卫

被虏在巴比伦

　(犹大的王)

约瑟

该表没有包括所有各代人(例如有些犹大最坏的王已被略去)。马太福音的主要目的不是要给我们列出一张完整的表，而是要告诉我们关于耶稣的家庭树一些有趣的事情。其中有几件如下：

1 这是一条皇家血脉，表明耶稣是大卫和犹大王的后代，耶稣自己将在大卫的宝座上为王统治世界。

2 举出亚伯拉罕和大卫是因为神曾对他们每个人都作过重要的应许。这些应许涉及了主耶稣。让我们读一读下面这些章节：

关于亚伯拉罕：创世纪12：1-3；17：1-8；22：15-18和加拉太书3：16

关于大卫：撒母耳记下7:12-16和路加福音1：32-33

在约瑟和马利亚订婚的时期，需要经过合法的离婚才能解除婚约。想到马利亚对自己不忠时约瑟很伤心，但当他听了天使的话后这种伤心立刻变成了欢乐。马太福音表明这些事件先知以赛亚早已预告过(以赛亚书7：14)。最后，我们可以看出约瑟做了天使命他做的事情，他是多么诚信啊。

马太福音第一章的提问

1 (a)谁是耶稣的母亲？

(b)谁是耶稣的父亲？

(c)“马利亚就从圣灵怀了孕 ” (第18节)这句话是什么意思？

2 (a) 耶稣的名字是什么意思？

(b) 以马内利这个名字是什么意思(见马太福音1：21)?

3 该章经文告诉我们约瑟有什么样的特点？

4 (a) 什么是神对亚伯拉罕的应许？

(b) 什么是神对大卫王的应许？

(40课课程中第12课和15课有助于你回答这些问题。)

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第二课：博士的朝拜

(马太福音第二章)

马太福音第二章描写了博士(在某些译本中被称为“Magi”)朝拜小耶稣以及希律王想方设法要杀害小耶稣。他认为新王将来会成为一位对手，会威胁到他的权力。

马太福音没有告诉我们谁是这些博士，也不能确切地知道他们来自何方。其中的细节无关紧要。对于我们来说，重要的是要知道当时的百姓正在盼望基督-神应许的救世主和王。他们的这种希望来自旧约圣经中的预言，例如马太福音2：6就引自弥迦书第五章。

博士献给耶稣的三件礼物向我们提醒主耶稣的三部分工作。

黄金：提醒我们王权，耶稣将做王；

乳香：乳香象征着祈祷，提醒我们可以通过耶稣向天父祈祷；

没药：在尸体下葬前使用。提醒我们耶稣将因为我们的罪孽致死。

耶稣很快就处于危险之中了。约瑟、马利亚带着孩子逃往埃及。在埃及他们安全地躲避了希律王。纵观历史，因为人类的邪恶和暴力常常使人寻求避难。在该章中主耶稣自己也亲身经历了这种悲伤。

背景资料：希律王

希律王(有时被称为大希律王)，就是博士们看望的那一位，他出生于一个富有而具势力的家庭，该家族服务于当时统治以色列的罗马人。希律不是一名犹太人，仅管他捐献了大量的钱财在耶路撒冷建造神殿，但犹太人并不始终欢迎他。马太福音第二章描述希律嫉妒和多疑的性格符合历史事实。他甚至杀死过一名妻子和七名儿子，原因是他认为他们对他不忠。希律一个儿子亚基老继承了父国的南部地区。他比起父亲有过之而无不及，犹太人为了防止起义引入罗马人推翻他。他的国就成了罗马统治者手下的一个省，其中最著名的统治者是本丢彼拉多。另一个儿子继续了父国的北方地区。他就是耶稣被钉死在十字架上时提到的那位希律。

马太福音第二章的提问

1 (a) 在该章中多少次引用(使用)了旧约圣经？

(b) 关于旧约圣经该章教导了我们什么？

2 耶稣要做哪国的王(第二节)？

3 在第6节中，马太福音引用了弥迦书5：2。你还能找出旧约圣经其它章节描写这位神已经应许的弥赛亚的经文吗？(40课课程中第4，9和15课可能对你有帮助)。

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第三课：施洗约翰

(马太福音第三章)

施洗约翰从事了一项重要的工作；他要宣告耶稣，神指派的王降临。约翰召唤男男女女要“悔改，因为天国已经临近了。”

“悔改”的意思是：

-告别自私和罪孽

-归于神顺从神

神命令约翰为百姓施洗，表示他们已确实悔改了。然后神才会宽恕他们的罪孽。正因如此，神在马可福音(1：4)和路加福音(3：3)才称约翰的洗礼是“为求罪孽宽恕而悔改的洗礼。”

顺从神诫命的生命就应受洗。约翰在第8节警告了法利赛人和撒多该人。他们不能因为仅仅是亚伯拉罕的后裔就祈求神的赐福。他们必须像亚伯拉罕那样顺从神。

在第13节耶稣亲自去接受约翰的洗礼。约翰开始时不愿意，因为他知道耶稣比他大。耶稣解释(15节)说洗礼是为了尽诸般的义。

耶稣一受洗，神就让他的灵像鸽子一样降落到耶稣身上。还有一个来自天上的声音。这表明神对耶稣感到满意，他真真实实是神的儿子。

背景资料

请注意“天国”(只有马太福音使用)的表达方式。这意味着国属于天，或者属于天上的神。和“神的国”完全是同一个意思。圣经决不是指在天上的国。

马太福音第二章的提问

1 百姓在受洗前必须做什么事情？

2 约翰在哪里为百姓施洗？

3 为什么约翰最初不愿意为耶稣施洗？

4 耶稣洗礼后出现了哪两个神迹？

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第四课：对耶稣和最初门徒的试探

(马太福音第四章)

在洗礼时降临到耶稣身上的神的灵将他引入到沙漠(旷野)。他还没有见证过圣灵的能力，所以试一试圣灵，看看圣灵能否起作用对耶稣是极具诱惑力的事情。但是耶稣没有受到任何人或能力的试探。任何人都无须怀疑耶稣，试探就在自己的脑海里。魔鬼(撒但)是圣经用以描述人类违抗神旨意的思想的方法。耶稣知道神赐他圣灵不是为了满足他自己的需求和愿望，也不是为了他能立即出名，或者为了接管天国。神将圣灵赐给他是要帮助他执行神的旨意。

在第12节耶稣开始传教，最初不是在耶路撒冷的大城市里，而是在加利利，就像先知以赛亚曾经预告过的那样。是在加利利的湖边耶稣才从当地的渔民中召来了他最初的门徒。我们从约翰福音第一章知道安得烈和彼得已经遇见了耶稣，现在召他们参加耶稣伟大的工作。

背景资料：试探

1 当他饥饿时将石头变成饼。耶稣拒绝(不愿屈服)这一试探，因为他决不会创造奇迹帮助自己。

2 将自己置身于殿顶。他或许想到过做一些非同寻常的事，百姓就会得到深刻印象，就会听他布道。但他也拒绝了这种试探。

3 使自己为王。或许他想过如果自己成为了王，这个世界就能免受极大的苦楚和麻烦。但他立即认识到国将在神指定的时间建立。

我们常常在脑子里有错误的思想，我们会仔细研究这些想法，然后做错事，耶稣也会做错事，但他没有。他从未犯过罪。当试探进入他的思想中时，他会想起神在旧约圣经中的道，并立即消除错误的想法。他的一生都是这样做的。

马太福音第四章的提问

1 (a) 当这些试探发生的时候耶稣在哪里？

(b) 殿在哪里？

(d) 是否有一座高山，在上面能看到天下所有的王国？

(e) 耶稣实际上去过这样的山了吗？

(f) 魔鬼是超人吗？(40课课程中第30课能帮助你回答这个问题)。

(g) 在每件事情中，耶稣靠什么战胜试探呢？

2 阅读雅各书1：13-15

(a) 当一个人受到试探时会发生什么事？

(b) 什么是魔鬼？

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你无须寄回课程用纸。请将你的答案寄给你的辅导教师：

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第五课：耶稣的教义

(马太福音第五章)

马太福音第五章至第七章常常被人称为“登山宝训”。在加利利一座小山坡上耶稣的门徒荣幸地从他们主的嘴里聆听到了最好的道德教义。我们从马太福音第七章28-29节知道耶稣的道在那些听他说话的人群中留下了深刻的印象。毫无疑问，耶稣在其它时间也是这样说的，如在路加福音第六章中的“平地宝训”。

耶稣的道很明确，基督信徒的行为应与其他的男男女女有极为明显的不同。第3至12节讲述了神在寻找的一些品质，对于这些品质他将通过赐福加以报答。

从第17节往后，耶稣向我们所示他降临到地球上不是为了毁坏神赐予摩西的律法，而是要兑现这些律法，显示他们全部的含意。在许多方面这些律法是指向主耶稣自己的。但是真正起作用的是圣灵。例如，不但通奸是错误的，而且让情欲的思想在我们脑子里生长也是错误的，因为这些错误的思想会导致错误的行为。同样我们应控制好自己的愤怒，因为这是成为凶手的第一步。

神告诉我们不可发誓(宣誓)。当我们说将做某件事情时，我们应尽自己的努力做好说过的事情。我们的“是”应该是实在的“是”。如果某人说“是”仅仅是为了取悦他人，而不能做到所说的事情，他就得不到信任。

马太福音第五章的提问

1 (a) 什么是对心虚的人的报答(第3节)?

(b) 什么是对温柔的人的报答(第5节)?

2 耶稣举了一个什么例子说明神律法的精神(真含意)是重要的？

3 当耶稣说我们应做“世上的盐”和“世上的光”时他是指什么意思呢？

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第六课：基督徒的行为

(马太福音第六章)

在耶稣时代，许多犹太人以一种极为公开的方式从事宗教活动，使他人能看清他们是多么好的人。耶稣告诉信徒不可以这种方式活动。我们的天父知道我们所做和所说的一切事情，以及如何思想的！他能够听到我们的祈祷，报答我们的行为，即使我们在暗中做事。

常常被称为主祷词，在9-13节的祈祷词相当简短，但所包含的内容极为丰富。请注意下面的次序：

1 我们必须承认神为父，并尊敬他的名；

2 我们必须祈祷神的目的得以实现；

3 只有那时我们才能请求神赐给我们食物、宽恕，保护我们免受试探和邪恶。

虽然我们以同样的词说出祈祷对我们有帮助，但如果我们以该祷词作为榜样说出祈祷也不失为好注意，即在我们自己的祈祷中遵循同样的思想次序。我们务必要牢记神的大能，在我们的祈祷中赞美他。它们不应成为我们要求神为我们做事的一份清单。

当我们说“宽恕我们的债务(罪孽)”，回亿一下我们在当天所做的误行，我们脑子里产生的错误思想就能帮助我们中止这一切；然后我们就能请求神宽恕我们，帮助我们不再犯同样的错误。

有些人认为如果他们有钱生活就会变得容易了，所以他们尽可能(有时甚至不诚实地)多弄些钱。他们不应信赖钱而应信仰神。神应成为我们的主人。耶稣向我们保证了神对我们的关心和关怀。仅管生活困难，我们也要牢记这样的话，“不要担心：神会照顾那些信仰他的人。”我们必须信赖他。神要求我们完全忠诚他，高于一切。

马太福音第六章的提问

1 (a) 什么是对伪君子的报答？

(b) 什么是对义人的报答？

2 (a) 你认为我们祈祷应该多经常？

(b) 用你自己的话说，我们应当祈祷什么？

(d) 我们希望神的旨意在哪里实现？

(e) 我们必须先做什么事情神才能宽恕我们？

3 完成下面的填空

耶稣告诉我们不要忧虑世俗的事情，如食物、衣服，并告诉我们神会为我们考虑的，就像他为________和________考虑一样。相反我们要求_____________。

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第七课：实践福音

(马太福音第七章)

登山宝训告诉我们如何正当地对待他人是何等的重要。在第七章中神告诉我们不可论断他人；我们自己需要神的怜悯和神的宽恕，所以我们必须怜悯和宽恕他人。第12节用“金律”概括了正确的态度：

“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”

第13节和14节告诉我们，真正的基督徒只有少数人。我们不应害怕与众不同，因为这是忠诚耶稣所要求的；不幸的是，大多数人依然拒绝神的道。

当然有些人自称是耶稣的信徒，但他们的行为(16至20节中的果子)不能结出正果。当耶稣返回时他不会接受所有自称为他信徒的人。仅说我们是信徒是不够的；我们必须做神要求的事情！宝训以一个关于聪明建筑师和一个无知建筑师的生动寓言作为结束语。两位建筑师都代表着听了耶稣的道的人。灾难会降临到那位不听耶稣所说的话的人身上。

请注意耶稣听众在第28至29节中的反应及其原因。在他的传教中，耶稣显示出了他的权柄，即他从神那里领受的权柄。

马太福音第七章的提问

1 第3节和第4节教导我们什么？

2 大多数人走哪条路？(见第13节和第14节)

3 (a) 人们会说他们已为神做了什么事情？(22节)

(b) 他们为什么被拒绝了？

4 在该章结尾的寓言中，盘石基础代表着什么？

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第八课：治愈者耶稣

(马太福音第八章)

登山宝训结束后耶稣继续前行。显然他在第2节里遇见了位麻风病患者。麻风病在圣经里是指一种严重的皮肤病(不一定是我们今天所称的麻风病)。这种疾病容易传染，患者被迫与他人隔离。没有哪个健康的人愿意接触到麻风病患者。所以当耶稣在第3节中伸出手摸患者时，在一旁观看的犹太人惊呆了。但耶稣知道他有治愈的能力，出于怜悯他使患者恢复了健康。

其它治愈奇迹记录在该章的其余部分。耶稣有能力治愈身体上的疾病、精神障碍和战胜自然灾害的能力。17节所示耶稣这部分工作兑现了旧约圣经中的预言。

背景资料：魔鬼

福音常指“着魔”的人为魔鬼。是人们用以描述某人患了难以解释疾病(如发疯、耳聋、哑巴或癫痫)的方法。16节记录了一次耶稣治愈被鬼或恶灵附着的人，17节说耶稣这么做是要应验预言，代替我们的软弱，担当我们的疾病。所以说被魔鬼附着是一种疾病的形式。马太福音第八章结尾的事件也同样记录在路加福音第八章。路加福音第八章35节说，当魔被驱出后，那人就明白过来了。这意味着在发生奇迹之前这人精神错乱(精神病)。路加福音8：36说明耶稣创造了一个治愈奇迹。

马太福音第八章的提问

1 耶稣为何对百夫长喜悦？

2 哪一经文表明彼得结婚了？

3 第17节引自以赛亚书53节。让我们阅读一下该章经文，它另外还预告了耶稣什么事情？

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第九课：能力和权柄

在第八章里我们发现耶稣有治愈的权柄(能力)，如百夫长在第8节和第9节所说，在第二十六章还有能力控制风和海浪。在第九章他表现在有能力宽恕罪孽，耶稣认为这种事情只有神能做到。他的父已经给耶稣这种奇特的权柄。在第2至7节耶稣宽恕和治愈了瘫子。在第8节众人赞美神。

但并非耶稣所做的任何事情都这样受欢迎。他冒犯了许多犹太人，选择马太为他的门徒(第9节)。马太是一个受人憎恨的税吏。然而，耶稣看透了马太的心，发现他愿意响应福音。

第16节和17节说得很清楚，耶稣的门徒必须准备自己生命里的大变化。福音的“新酒”必须倒入到“新皮袋”里，即在耶稣亲自作出榜样后改变和更新生命。

耶稣继续创造更多的治愈奇迹，25节说甚至死亡本身也不能抵抗耶稣从神那里接受的能力。耶稣的能力和权柄超出我们的想象，但同时他非常怜悯那些同情他的人。让我们先看一下第36节，然后阅读一下37和38节，看一下我们的反应如何。由于神的荣耀，我们与他人分享耶稣基督的好消息就能参加“收获庄稼”的工作。

背景资料：税吏

在耶稣的时代，犹太人百姓要被征收很重的税收。他们必须付钱给犹太人当权者才能照料在耶路撒冷的殿，他们还要向自己痛恨的罗马统治者支付极重的税收，这令他们极为烦恼。

耶稣不同地看待百姓。他不会拒绝任何一个人，甚至不会拒绝令人痛恨的税吏，只要他悔改并在信仰上归于他。事实上，耶稣最诚信的一些门徒都来自其它犹太人所轻蔑的阶层。

第九章的提问

1 第15节中的新郎代表耶稣；该节经文怎么说？

2 (a) 那位统治者的女儿死了吗？

(b) 耶稣为什么说他在睡觉？

3 让我们读一下10-13节。医生就是医师。两组人是(i)法利赛人(ii)税吏和罪人。

(a) 他们认为哪一组人健康？

(b) 他们认为哪一组人有病？

4 在第17节中的“旧酒”代表着摩西律法和先知们的教义，新酒代表着什么？

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第十课：十二位使徒的传教

(马太福音第十章)

虽然有许多男人和女人追随耶稣，他选择十二位对他特别亲近，从事特别工作的人。他们被称为使徒。他们是一组混杂的人员。十二位使徒中既有暴躁型又有思考型的人，甚至包括了税吏马太和“狂热者”西蒙。狂热者是一群愤怒的爱国主义者，他们甚至比大多数犹太人更加鄙视税吏。主耶稣将这些不同性格的人带到一起，让他们团结起来侍奉他，这是一项伟大的成就。

该章大部分内容关于耶稣对十二位使徒的指导，因为他们第一次从事传教事务主要的要点如下：

1 和耶稣一样，他们主要向犹太人传教(以色列迷失的羊，第6节)。

2 和耶稣一样，他们传播关于神的国和治愈的信息。

3 和耶稣一样，他们免费传播，他们能接受好客但不会在传播和治病中挣钱。

4 和耶稣一样，他们遇到了反对和迫害，但神会帮助他们。

5 如果他们仍然诚信就会受到报答。

请注意，如果我们不向他人隐瞒我们的信仰，而看重耶稣是何等的重要啊。

马太福音第十章的提问

1 (a) 你认为十二位使徒在开始跟随耶稣之前都相互认识吗？

(b) 在跟随耶稣之前西蒙彼得、安得烈、雅各和约翰各自干什么的？

2 门徒们被告知首先要到犹太人那里去。犹太人是谁的后代？(40课课程的第12课对你有帮助。)

3 第28节常常被误解

(a) 什么是灵魂？(如果忘记，请回顾一下40课课程的第12课)

(b) 地狱在哪里？(见同一课程的第23课)

4 第38节是什么意思？

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第十一课：耶稣与施洗约翰

(马太福音　第十一章)

希律王捕获并囚禁了我们在第三章中遇见的施洗约翰。约翰派遣下手询问耶稣是否真是神应许的弥赛亚。耶稣对他们说要将看到和听到的向约翰汇报。其他没有人能像他那样创造这类奇迹或传教。另外，先知弥赛亚曾经说过这点。请比较第五章和以赛亚书61：1-2。让我们阅读一下路加福音4：16-21，看看耶稣是如何将预言应用到自己身上的。

然后耶稣说起了约翰，即所有的先知中最后和最伟大的一位。约翰起到信使的作用，宣告耶稣的降临。旧约圣经最后一章中(马拉基书4：5)说在神的审判日来临之前会出现先知以利亚(早期旧约圣经的先知之一)，或类似他一样的人物。第14节中耶稣解释说约翰已经准备了他降临的方法；就像以利亚为以利沙准备的道路一样。

不幸的是，以色列的百姓没有接受这预言。他们拒绝了约翰，称他事实上是疯子，然后他们也同样拒绝了耶稣，轻视他与众不同的生活方式。在20至24节中耶稣警告诸城中的百姓，谁拒不悔改就要在审判日承担责任。

背景资料：弥赛亚

弥赛亚是一个希伯来语词，意思是“受膏者”或“王”。在希腊语中同一个词被翻译成“基督”。马太福音1：21告诉我们，耶稣的意思是救世主，所以耶稣基督的意思是“救世主，(未来的)王”。

马太福音第十一章的提问

1 施洗约翰派信使向耶稣询问他是不是就是神应许的那一位。耶稣作为回答讲述了他已经创造的奇迹。为什么呢？

2 在耶稣时代，当某人得了某些奇异的疾病而不能解释，人们会说他着魔了。

(a) 人们为什么说施洗约翰着魔了？

(b) 他们同样拒绝耶稣是出于什么原因？

3 (a) 什么是哥拉汛和伯赛大百姓的罪孽？

(b) 神将什么惩罚降临到所多玛的百姓？(见创世纪19)

(d) 耶稣比较了迦百农的百姓和所多玛的恶民。哪个更坏？为什么呢？

4 (a) 是否需要高智商才能理解福音的信息？

(b) 神的真理对于那些自以为聪明和明智的人是隐秘的。如果我们希望神向我们显示真理，那么我们应做什么样的百姓呢？

5 我们从28-30节能学到什么呢？

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第十二课：神拣选的仆人

(马太福音　第十二章)

第十二章讲述耶稣和法利赛人之间的一场争辩。法利赛人看见门徒掐麦穗吃。这并不是盗窃，摩西的律法允许犹太人以这种方法摘穗子(申命记23：25)。法利赛人认为在安息日做这种事情，门徒们破了诫命，做了在安息日不能做的事情。法利赛人误解了安息日的真正要领：在七天中人们应有一天用以更新自己，祈拜神。但神并不是以安息日的诫命阻止百姓在必要时充饥。

同样，法利赛人认为在安息日治病也是一种“工作”，因而被禁止的。耶稣为一个人医治了枯干的手，向他们说明在安息日行善和在其它时间行善都是正确的。

第18节至21节引自以赛亚书42：1，将耶稣描述成为被拣选的神的仆人。仆人这个主题在以赛亚书预言中是一个重要的主题。它表明：

-神的仆人很温柔，愿意屈服于不公正的苦楚；

-但他代表神取得了胜利。

马太福音通过引用以赛亚的经文，说明仆人的预言指耶稣的工作。

耶稣治愈了一个又瞎又哑的人，表现出了他的医治能力，而犹太人则认为这人“被魔鬼附着了”。然而法利赛人认为耶稣靠别西卜的能力治病。(他们认为别西卜是一个鬼王)。耶稣解释说这是多么荒唐的事，并责备了那些不愿接受他的人。

该章结尾时说耶稣的母亲和兄弟要见他。耶稣解释说凡信仰他的人才是他真正的兄弟和姐妹，而不是那些与他有血缘关系的人。由于没有提到马利亚的丈夫，一般认为他在耶稣早年就去逝了。我们从约翰福音7：5中知道耶稣的半兄弟，即马利亚和约瑟的子女们，在耶稣的传教时并不信仰他，但马利亚依然信仰。

背景资料：法利赛人

法利赛人是虔诚的犹太人，他们试图严格遵循神赐予摩西的律法。他们将大量额外的规则，即他们的传统做法加入到了律法中，他们极为关心能否遵循这些人造的律法。不幸的是，他们这样做却失去了神律法所包含的真精神。事实上他们某些传统做法完全违背了律法的最初目的。他们还变得极为傲慢自大，看不起那些看起来并不圣洁的同道犹太人。耶稣主要反对他们的伪善，事实上仅管他们自称为神诚信的仆人，他们并没有真正顺从神，神号召男男女女要做到谦逊、富有同情心、宽厚仁慈。

我们很容易找到法利赛人的错误，但我们首先应当牢记自己也伪善，尤其我们会认为自己比别人“更好”地了解了神的目的。耶稣讲述、记录在路加福音18：9-14中的寓言令我们三思。

马太福音第十二章的提问

1 (a) 法利赛人非常嫉妒耶稣，所以他们称耶稣的能力来自魔王别西卜。耶稣怎么证明这种说法是谬误的呢？

(b) 耶稣使用什么能力治愈又瞎又哑的男人？

2 为什么话在出口之前我们应思考再三(36节)?

3 “先知尼尼微的神迹”是什么意思？

4 我们怎样才能成为神的子民(在主耶稣基督里的弟兄和姐妹)呢？参见40课课程第三十六课。

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第十三课：寓言里的教义

(马太福音第十三章)

我们在第十三章中看到的耶稣是主的传教士，他使用简单概念解释福音奇妙的真理。他的故事或寓言非常有名，但我们需要仔细思考才能完全理解。在某些情况下，耶稣亲自解释，这是很有帮助的。

在撒种者的寓言里，四种地代表着人们对福音的不同反应。我们必须询问一下自己属于哪一种地。

请注意惟一取悦神的人是那些：　

-听他的道的人

-理解他的道的人

-能生产出庄稼的人(他们的行为和生活方式)

我们阅读的寓言全部都是“天国里的寓言”。它们告诉我们，当耶稣返回时会有审判的时间，只有那些真诚地努力侍奉神的人才有资格享受他统治的国。藏宝(44节)和珍珠(45-46节)的寓言还提醒我们天国是我们这个世界上任何东西所无法比拟的。它确实是无价之宝。

马太福音第十三章的提问

	地点之一	地点之二	地点之三	地点之四
描写种子落下的每种地	路(路边地)
在每个地方的种子结果如何？		荆棘挤住种子
寓言每部分的意思是什么？	多石之地代表着人们开始信仰真理，但很快就拒绝它了，因为他们因此受到了迫害和麻烦。

1 (a) 在上述表格中填入关于撒种者的寓言

(b) 种子代表什么？

2 在24-30节和36-43节中麦子和稗子的寓言里：

(a) 收获代表什么？

(b) 燃烧稗子代表什么？

3 什么寓言告诉我们在世界末日好人和恶人将受到审判？

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第十四课：怜悯众人

(马太福音第十四章)

希律王的残忍从施洗约翰受到的虐待中可见一斑，约翰被杀死是为了取悦希律的食客。当耶稣听到这个消息，他去了一个无人的地方，可能是为了哀悼和祈祷。然而众人就跟随他，步行到加利利海，当耶稣乘船到来时就遇见了他。但耶稣没有送走他们。相反他怜悯他们，治愈了他们中有病的人。

天将晚的时候，他对百姓的怜悯(关心)体现在他使众人吃饱饭的方法上。这是耶稣在传教中惟一的一个奇迹被写在福音里，是一个重要的奇迹，表现出：

-耶稣不但关心百姓的精神需求也关心他们的身体需求；

-他对自然法则的能力；

-耶稣出于对神的感激，显示出一切好事都来自神。

约翰的福音(约翰福音6：9)告诉我们五个饼和两条鱼是由一个孩童分给大家的。我们或许能想象出那个孩童，给不出更多的东西，却愿意分享仅有的一点东西，然后又惊异主慷慨的恩典！就是同一位耶稣要我们免费施舍和与众人分享，而且他对于那些侍奉他和追随他的人仍会做一些令人惊奇的事情。

背景资料：希律

这位是大希律的儿子，希律安提帕(见第二课的背景资料)。施洗约翰已告诉过希律，他与西罗底结婚是不合法的。

对此有三个原因：

1 西罗底的前夫腓力仍然健在

2 希律的前妻仍然健在

3 希律安提帕是西罗底的叔叔，而如此近亲是不允许结婚的。

耶稣的律法可以概括如下：

“一夫一妻过生活”

马太福音第十四章的提问：

1 将创世纪2：24上的话写在你的答案纸上，它教我们什么？

2 耶稣在将食物交给门徒之前做了什么事，他们才能分给众人？

3 我们从彼得在水上想走到耶稣那里去这件事中能学到什么？

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第十五课：洁与不洁

(马太福音第十五章)

法利赛人发现耶稣的门徒没有遵循他们的规则饭前洗手。耶稣告诉文士和法利赛人，他们的一些遗传已经废了神的诫命：例如他们不孝敬父母。这是错误的。他们的思想不洁，这比起门徒们的脏手要严重得多。

初读圣经者很难理解21-28节中迦南妇人的故事，好像耶稣不愿意帮助她似的。但耶稣是为了让她表现出信仰。她认识到耶稣最希望传教“以色列迷失的羊”，然后其他人才能得到帮助。这位外帮人(非犹太人)的信仰比大多数犹太人的信仰还要大。

供养四千人吃饭的奇迹很像第十四章中供养五千人，不同的是在加利利海岸不同的地方。请注意百姓在看到治愈哑巴、跛子、残废的人和瞎子的奇迹时做了什么事(第31节)。耶稣并没有将荣耀归于自己，百姓毫不怀疑耶稣在治愈疾病时使用了神的能力。当我们看到神在这个世界上工作的，让我们也赞美以色列的神。

第十五章的提问

1 法利赛人指责耶稣是因为他的门徒没有遵循长辈们的遗传。耶稣指出他们这些人在遵循遗传的同时却废弃了神的诫命。你能说出：

(a) 在今天有人们遵循的一种好的遗传？

(b) 今天被遵循的一种不好的遗传？

2 我们不能因为自己邪恶的思想而去指责任何东西或任何人。有些人喜欢责怪魔鬼(撒但)。让我们回顾一下40课课程第二十九课和三十课。

(a) 写下在该章中说明所有恶念来自一个人心里(思想)的经文。

(b) 圣经使用魔鬼这个词是什么意思？

3 耶稣被派去帮助某个国家的百姓。是哪个国家(第24节)?

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第十六课：你是基督

(马太福音第十六章)

法利赛人和撒多该人再次向耶稣挑战。耶稣拒绝向他们显示神迹，已经有很多证据表明耶稣是神的儿子，只有他们愿意接受。耶稣警告他的门徒当心法利赛人和撒多该人的教义。酵象征着好东西，因为少量一点点就能影响大量的生面；同样少量错误的教义也能将人引向谬误。

彼得宣告耶稣是基督，是活着神的儿子，是建立真教会的牢固盘石。耶稣通过他使用的话强调这一点。彼得就是那块小石，但真教会建立在耶稣基督，神的儿子身上，而不是建立在人，彼得身上。

大能赐予基督也赐予其他使徒。比较第19节与马太福音18：18。

在第21节中耶稣指示他的门徒，他将承受痛苦，并被杀死。虽然彼得知道耶稣实际上是谁，他不能理解耶稣为什么要在耶路撒冷死亡。他想阻止这件事发生。耶稣知道没有别的办法，就责怪彼得阻止他实现神的旨意。耶稣还称他为撒但。撒但的意思是“魔鬼”或“着魔的人”。彼得反对神的旨意，因为他试图阻止耶稣在十字架上死亡。

马太福音第十六章的提问

1 (a) 为什么约拿被一条大鱼吞没了(可能是鲸)？

(b) 约拿在动物体内多长时间？

(e) 你怎么看待“先知约拿的神迹”？

阅读约拿书和马太福音12：39，40帮助你理解

2 (a) 彼得说耶稣是谁？

(b) 彼得怎能正确回答呢？

(d) 第18节里“阴间的大门”是什么意思呢(40课课程第23课或许能帮助你)。

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第十七章：神的爱子

(马太福音第十七章)

只有三个门徒被允许在山上看见耶稣改变形象。这是一项很大的特权，通过荣耀地展示耶稣，能使他们看一眼神的国。该事件解释主在第十六章最后一节所说的话。

如果比较一下马太福音的描写与路加福音9：28-36，我们就会发现摩西和以利亚在和耶稣谈论他的死亡。他们两个在旧约圣经中都是重要的人物，犹太人希望以利亚，或像他那样的人重现在神应许的救世主面前。让我们读一读4：5-6，看看这种希望的依据(另见马太福音11：10-14)。

在14－16节，当耶稣来到众人那里，一个父新带着烦恼请求帮助。耶稣显示出神的能力是如何对信仰起作用的。马可的描述(马可福音9：14-29)为我们提供了比马太福音里还要详细的信息：让我们阅读一下马可福音9：23-24看一看那位父亲仅管信仰软弱不足却要耶稣帮助他的故事。

最后，请阅读雅各书5：13-18，看看信仰和祈祷之间有什么关系。

马太福音第十七章的提问

1 (a) 当耶稣显荣时发生了什么事情？

(b) 为什么摩西在以色列的历史中很重要(见40课课程的第十课)？

(d) 你认为为什么会发生改变形象？

(e) “从云彩里的声音”怎么说？

2 新约圣经中的人谁像以利亚？

3 第3节说魔鬼从那个男孩身上出来了。实际上他得了什么病？

4 哪几节经文暗示耶稣知道他将死亡，而且他还将从死亡中复活？

5 (a) 既然耶稣是神的儿子，他拥有一切，他无需向任何人纳税。那么他为何要纳税呢？

(b) 这给了我们什么启示？

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第十八课爱心和宽恕

(马太福音第十八章)

从路加福音的叙述中(路加福音9：46-48)我们知道门徒们一直在争论谁最大。当他们在马太福音18：1中向耶稣提出这个问题时，耶稣告诉他们进入天堂正确的方法不是追求伟大，而是应具备孩子般谦卑的精神。我们还应摒弃一切阻止我们侍奉神和使我们犯罪的事情，耶稣在第七至九章以生动的“图画语言”告诉了我们这点。

希望“伟大”的另一个问题是它会让我们轻视年轻者或弱者。在第5至6节和10至14节耶稣告诉我们神持有一种不同的观点。他深切关心男人、女人和孩子们，无论他们多么微不足道。因为神关心他们，我们也必须关心他们。

第二部分告诉我们如何处理这些问题。我们必须首先到当事人那里去，和他一起讨论这个问题。如果这样做失败了才应将这个问题带到教会上去。“教会”(或“集会”)指信徒的当地会社。在该章最后部分彼得向耶稣提出了宽恕的问题。彼得认为饶恕兄弟七次已是大方，而耶稣告诉我们不应停止饶恕他人。在我们宽恕他人七十个七次*之前我们已经忘记几次了！接下来的寓言告诉我们，我们应心甘情愿地相互宽恕，因为神宽恕我们的罪孽远比我们宽恕兄弟的罪孽要大得多。

*有些版本为“七十乘七次”。

马太福音第十八章的提问：

1 该章为什么教导我们(a)伟大(b)天使和(c)宽恕？

2 第7至9节教导我们应在我们生命里摆脱一切妨碍我们进入神国的东西。你能说一说这样的东西吗？

3 哪几节经文告诉我们对于做了错事的人，我们应直接和他们说话，而不是在背后议论他们？

4 在23节的寓言里，

(a) 王(主人)

(b) 欠下重债的仆人

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第十九课：进入天国

(马太福音第十九章)

法利赛人询问耶稣有关离婚的事。请注意耶稣是如何回到旧约圣经寻求帮助的。当我们面临艰难的道德问题时，我们也应像耶稣一样，寻求圣经的帮助。

耶稣并不鼓励离婚。作为对门徒的回答，他知道有些人没有结婚为的是能够自由地终身为主工作。

接下来的一段表现出耶稣对子女的爱心。虽然疲惫又繁忙，他还是愿意抱抱他们，赐福他们。正如第十八章所说的那样，他提醒门徒们说是为那些具备孩子般谦卑精神的人准备的。

有一个年轻人来到耶稣身边。马可福音10：21说，“耶稣看着他就爱他”。那位年轻人要做正事，但太爱他的财富，于是就走开了。

他的故事并不是意味着要求耶稣所有信徒都放弃他们全部的财产。例如这件事后不久，耶稣遇见了另一位富人撒该(路加福音第十九章)：并没有要求撒该卖掉他拥有的一切，仅管他将拥有的一半捐给了穷人。有些人在追随耶稣的同时能正确地使用他们的财富；对于另一些最安全的做法就是处理掉财富。

门徒对耶稣关于财富的说法惊讶不已。财富在会带来权力和显赫，这在大多数人是莫及的。但神的国可不是那样！耶稣的召唤对众人开放，无论是富人还是穷人，当耶稣返回时将会有许多改变。

第十九章的提问

1 哪些章节显示耶稣相信创世纪第一章和第二章是正确的？

2 关于结婚耶稣传授了什么伟大的教训？

3 耶稣在第14节中的话是什么意思？

4当耶稣返回时什么是对门徒的报答呢？

5 在去天国的路上，我们的财富不会帮助我们。哪句话是这么说的？

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第二十课：荣入圣城

(马太福音第二十章)

葡萄园里工人的寓言有时看起来很不公平。但耶稣教导我们说永生这同样的赐福也将给予那些真诚侍奉他的人。神出于怜悯，这种希望对于今天的信徒是开放的，就像对于早期的信徒一样，他们因为基督的缘故所受的苦楚远比我们要多得多。

葡萄树和葡萄园

以赛亚书 5 ：以色列作为神的葡萄树不能结出好的果子。

何西阿10：1；约翰福音15：耶稣作为真正的葡萄树，信徒需要他。

马太福音26：27-29：酒象征着耶稣的血。

耶稣在第17-19节再一次向门徒们讲述了他的苦楚、死亡和复活。路加福音18：31-33的描述更为详细，即这些可怕的事项是为了兑现旧约圣经先知的话。

但门徒们仍然不能理解耶稣告诉他们的话。其中有两个门徒，雅各和约翰自私地要求在天国里能得到最好的位置。其他的门徒对此很不高兴。耶稣给他们讲述了侍奉的事。他是神的儿子，是王中之王，然而他还要侍奉，为他人献出生命。在这里世俗的处事方法再一次被颠倒过来了。

耶稣对两位喊他的瞎子显示出怜悯之心。虽然耶稣到达了他生活工作最重要的阶段，他仍有时间停下来帮助那些需要他的人。在马可福音中，这两个瞎子中的一个叫做巴底买，可能这位瞎眼的乞讨者就是马可福音的读者，在后半生中成为了一个信实的信徒。如果是这样，他对耶稣在耶利哥的路上对他表现出来的怜悯是何等的高兴啊。

马太福音第二十章的提问

1 (a) 为什么劳动者对葡萄园的主人牢骚满腹呢？

(b) 我们可能会同情那些工作了很长时间的工人，会认为主人不公正。但主人有什么可说的？

2 (a) 为什么门徒们不满西庇太的儿子雅各和约翰？

(b) 耶稣如何表现出他的伟大？

3盲人称耶稣为“大卫的儿子”。

(a) 谁是大卫？

(b) 在哪一方面耶稣是大卫的儿子？

(见40课课程的第15课)

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第二十一课：耶稣到达耶路撒冷

(马太福音第二十一章)

当耶稣来到耶路撒冷市预言就兑现了-撒迦利亚书9：9。另外比较第9节与诗篇118：26，28。“和撒那”(意思是“求救”)被犹太人用作表示赞美声。也许人们希望耶稣能将他们拯救出罗马人的统治，罗马人在当时正统治着他们。

当耶稣来到神殿时，令耶稣气愤的是神的家被百姓用来挣钱而不是用来侍奉神。兑换银钱的人指那些兑换外币，用以支付殿税的人。

耶稣到了耶路撒冷附近的一个小村子伯大尼过夜，可能是我们在路加福音10：38-39和约翰福音11：1中读到的马利亚和马太的家。在第二天早上返回到该市的路上，无花果事件再次表明耶稣对自然界的能力。在旧约圣经中无花果树用作以色列的象征(何西阿书9：10)。耶稣通过使无花果树枯萎，指出神的审判会降临到那些接受他为他们救世主的犹太人身上。

在第23节中祭司长质问耶稣权柄的来源。大祭司和长老们认为耶稣的洗礼不是来自天上，因为他们不相信约翰，也不接受耶稣。然而他们也不敢说他的洗礼是人类的洗礼，因为大多数人认为约翰是神的先知。所以他们只能微弱地回答，“我不知道。”

耶稣继续讲了两个寓言，显示犹太人领导是如何失败的。他们的失败和神计划在最终的胜利，应验了旧约圣经中的预言。我们在诗篇118(22-23节)中还有一段引言说耶稣。请注意，在过去以色列一直是神的国(见40课课程中的第9课)，百姓被神称作为他的子民。但他们已经拒绝了派去警告和帮助他们的先知，耶稣知道他们会拒绝他。这就为外邦人(非犹太人)在神的国有一席之地打开了方便之门(见43节)。

大祭司和法利赛人认识到耶稣在这些寓言中在说他们。他们要找到一种让他永远安静的办法。

马太福音第二十一章的提问

1 当耶稣骑驴来到耶路撒冷时众人欢呼。

(a) 他一进入殿就做了什么事？

(b) 他为什么做了这件事？

2 阅读28-32节。

(i) 有个儿子说不肯帮忙，但后来改变了主意，确实帮忙了。

(ii) 有个儿子说愿意帮忙，但却没有帮忙。

(a) 两个儿子中哪个代表大祭司和长老呢？

(b) 神希望(i)还是 (ii)呢？

4 寓言有隐含的意思。请填写下面的表格。该表格指33－46节中的寓言。请想一想它们各代表什么。有些已为你写出来了。

	人/物	代表什么
a	葡萄园的主人
b	主人的仆人	神的先知
c	主人的儿子
d	租户(农民)	犹太人
e	其它租户
f	葡萄园(见41－43节)
g	被拒绝的石头

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第二十二课：与法利赛人和撒多该人的争论

(马太福音第二十二章)

在另一个寓言中耶稣说神的国就像王为他的儿子准备的喜筵。他们最早召的人太忙于生活琐事，所以错过了机会。这些人代表那些对世俗的事情过于执着而不能进入神国的人。那位没有穿礼服的男子代表的其他人非常愿意接受邀请，但以他们自己的方式做事情。第三组人真正希望寻求得救并且顺从神。他们披戴了神的义(就如同穿礼服一样)，并在他的国里得到位置。(当时结婚要穿礼服)。

该章其余部分讲述一组迷信的犹太人设法以耶稣的话去陷害他。首先是法利赛人。如果耶稣仅仅说“向罗马人纳税是正确的”，法利赛人就会说耶稣支持那些正统治以色列的可恶的罗马人。如果他说“不”，他们就会向罗马当权者报告，把他看成是一位麻烦制造者。他的回答表明我们既要向神尽责又要向人类统治者尽责(只要他们的命令不违抗我们对神尽责－见使徒行传4：19和5：29)。

后来是撒多该人。他们不相信复活，并竭力在提问中嘲弄这种观点。但耶稣告诉他们死者会复活。他没有告诉他们亚伯拉罕、以撒和雅各还活着，而是告诉他们当耶稣返回地球时他们将复活得新生。神对未来的计划要求他们再生！

后来有一个法利赛人向耶稣提出了一个严肃的问题。耶稣并没有说在出埃及记中诫命的第一条和第二条，而是说十诫可以概括成两条。

最后耶稣向他们提了一个问题，“谁的儿子能做基督呢？”他们回答正确，于是他又引用诗篇110：1提了另一个问题。大卫称他未来的儿子为“主”，但是犹太人认为任何一位儿子都不可能大过父。虽然耶稣是大卫的儿子，由母亲马利亚所生，然而他还是神的儿子。所以说他远比他的祖父大卫伟大得多。

以色列的领导们不能与耶稣争辩。他们接下来将使用武力。

马太福音第二十二章的提问

1 在喜筵的寓言里，神的儿子代表耶稣，结婚代表着耶稣返回到这个地球的时候并加入他的“新娘”，即真教会(启示录19：7－9)。

在该寓言中下列人分别代表什么呢？

(a) 王

(b) 最早被召的百姓

(e) 没有穿礼服的人

2 在第二十二章中关于复活耶稣告诉我们什么了？

3 耶稣是如何概括十诫教义的？

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第二十三课：你们这些假冒伪善的有祸了！

(马太福音第二十三课)

耶稣在第二十三章告诉法利赛人和律法师(文士)他们是多么的错误。这些犹太领导者希望百姓能顺从他们严格的制度。他们不会帮助和怜悯那些不能遵守这些制度的人。他们自觉骄傲，希望百姓认为他们和善又重要。他们喜欢百姓称他们为“拉比”－希伯来语，意思是“伟大的”或“夫子”。

第5节提到的经文指含有圣书经文的小盒子，在他们祈祷时佩戴在胸前或手臂上。这种做法出自旧约圣经，如申命记6：8。神希望以色列民通过所做的一切事情牢记他，并给他们的子女讲述有关他的事情。他不希望他们向百姓显示自己是多么的美好。

申命记6：4－9

“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”

律法师和法利赛人更关心物质上的事情－请阅读16至19节，他们希望显示出义而不是体现神要求的品质。他们希望人们能意识到他们即使在极小的事情上也遵循了律法，如向神献上十分之一的香草和香料，但他们忽视了耶稣在23节列出来的更重要的事情。他们非常类似于旧约圣经时代那些反对和杀死神给百姓派去先知的犹太人领导。

第37节比较了大多数法利赛人坚硬的心地和伪善的态度与耶稣对耶路撒冷及其子民的爱心和关心。耶稣和他的父一样，希望拯救百姓，但他们不愿意听他的忠告。神拣选出来安置宝座的城市却没有接受他的儿子。而且不久之后这里的百姓还要求他儿子死亡。结果耶路撒冷被毁，百姓因为邪恶而受到了惩罚。第39节显示赐福的时刻会再临耶路撒冷。

马太福音第二十三章的提问

1 第3节是什么意思？

2 用自己的话说伪善是什么意思。

3 列举出一些原因说明耶稣为什么要警告百姓不可像律法师和法利赛人那样。

4 再次阅读34－39节。在先前章节中有一个寓言指以色列以邪恶的办法对待神的先知。是哪一个寓言呢？

5 (a)旧约圣经记录了神原先惩罚以色列民邪恶的办法。请举例(40课课程的第10课和13课可能对你有帮助)。

(b)神以什么方式表现出对他子民的爱心？

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第二十四课基督再临的预兆

(马太福音第二十四章)

门徒们要耶稣看希律王建造的宏伟殿宇的建筑。这些建筑看起来肯定是一个美妙景观。但耶稣告诉他们每块石头都将会被拆毁，因为耶路撒冷将完全被毁坏。

耶稣后来在与门徒们说话时告诉他们要寻找致使该城市毁灭的神迹，还有在他自己从天上返回时的神迹。第二十四章有些经文好像指罗马人进攻并毁灭耶路撒冷的日子。另外部分就是讲耶稣返回到地球之前的日子。

在耶稣说了这些话的40年后罗马人发动了对耶路撒冷的进攻。路加福音21：20告诉了我们更多耶稣说的话。它说耶路撒冷会被数支军队包围。发生这种情况时基督徒会想起耶稣的话。包围的罗马军队会短暂撤退，让在耶路撒冷里想起耶稣的话的基督徒有时间逃离，从而拯救自己的生命。公元前70年罗马军队返回并完全毁灭了该城市和圣殿。一直到今天，所剩下的只有曾经建造了圣殿的大平台。现代耶路撒冷著名的西墙或“哭墙”就是该平台的一垛墙。

当然后来在该章节描写耶稣从天上返回的神迹仍然还没有实现。即使耶稣也不知道在耶路撒冷覆灭和他第二次降临之间要过多少时间。36节告诉我们只有神知道耶稣什么时候将返回到地球上。

如果耶稣也不知道他返回的时间，那么我们就不能希望计算出来。我们可以注意一下耶稣在36－51节关于他第二次降临所说的话。

－会突然发生；

－大多数的人都忙于日常事务；

－因此他的仆人必须不断地留神；

－真基督徒就像明智的仆人一样，仅管主人不在场也要认真做好主人希望做的事情。

马太福音第二十四章的提问

1 耶稣说殿宇会发生什么事情？

2 门徒问耶稣两个什么问题？

3 举出一些神迹说明耶稣第二次来临已经临近了。

4 第27节告诉我们耶稣的来临了吗？

5 为什么耶稣再来之前的时间被比作挪亚的时代？

6 该章给了我们什么忠告？

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第二十五课：迎接耶稣

(马太福音第二十五章)

第二十五章讲述了两个寓言，并描述了当耶稣作为王返回时将发生的审判。整章圣经明确地警告我们必须准备好、等待耶稣的返回，并告诉我们如何准备好遇见他。

十童女代表着基督信徒。所有十童女都听说过福音，但不幸的是，并不是所有的人都侍奉主。这些人会认识到当耶稣返回时再开始实施他们的信仰就为时太晚了。

才干是许多钱财。才干的寓言再次告诉我们，神赐给我们的祝福，即我们各种能力、机会，尤其是福音的赐福，应当使用于侍奉神。该寓言中的两位仆人理解了这一点并着手工作。第三个仆人因懒惰找借口不侍奉主，因而受到了严厉的责罚。

绵羊和山羊显示我们的责任和奇妙的特权。帮助需要帮助的人是我们的责任，特别是对于主耶稣基督的弟兄和姐妹。帮助他们是我们的特权，因为我们做的事情耶稣会认为我们帮助了他。

马太福音第二十五章的提问

1 (a) 五个童女在哪方面愚拙？

(b) 在该寓言里对我们有什么教训

2 (a) 为什么有些人得到的能力比其他人大？

(b) 对于那些能明智地使用他们才能的人将有什么报答？

3 (a) 第31节说耶稣将荣耀地坐在他的宝座上。这宝座将在什么地方呢？(见马太福音5：35和耶利米书3：17)。

(b) 在什么大事之后万国才会受到审判呢？

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第二十六课：背叛和被捕

(马太福音第二十六章)

第二十六章揭示了耶稣极大的勇气。他确切地知道将会发生什么事情，但他准备顺从他的父。相比较第3至5节里的祭司却很胆怯。他们知道耶路撒冷在逾越节将挤满人群，所以他们要捕获耶稣并杀死他而不会引起暴动。

在6－13节对耶稣表现出关爱的女人是伯大尼的马利亚(见约翰福音12：1－3)，耶稣曾救过他的兄弟拉撒路。她的行为是以某种方式准备耶稣的下葬。如果耶稣死了就不能用普通的方式为他的身体涂油膏了。

在第20－29节吃过晚餐之后，耶稣尽了户主之责为饼祝谢。他们就围着桌子一同分享杯里的酒。但耶稣赋予这次晚餐，常常被称为最后的晚餐一种特殊的含意。他命他的信徒分享饼和酒作为他身体和血的象征，或者说提醒物。近两千年来，基督信徒一同分享饼和酒，仅仅为的是纪念耶稣。

晚餐过后耶稣和剩下的十一位门徒一同上了橄榄山，他知道他们所有的人都会在天亮之前离开他。彼得提出异议，但耶稣的话兑现了。他们来到客西马尼的橄榄树花园，耶稣向父祈祷。他的话表明战斗已不可避免。要避免受辱和苦楚很容易办到，但他认为那样做是不对的。他已下定决心顺从父的旨意。

不久犹大领着一队带着武器的人马来到花园。他们的剑和棍棒其实大可不必。约翰福音告诉我们彼得割下了某人的耳朵，但耶稣又给那人医治好了。耶稣不喜欢彼得用剑。我们再次意识到发生所有这些事情都是为了应验圣书上的话(56节)。

耶稣在大祭司和公会(犹太领导人的委员会)面前受到了试炼。他们作假见证，因而触犯了神的第九条诫律(见出埃及记20：16)。耶稣沉默不语，应验了圣书上的另一条预言。请阅读以赛亚书53：7，该章经文部分地方预言了耶稣的苦楚。

然后彼得否定认识耶稣。彼得很难过。

背景资料：逾越节

逾越节是犹太人的节日，时间在每年的复活节之后。它提醒犹太人神在他们为奴时如何将他们带出埃及。他们在节日上杀死并吃羊肉(见出埃及记12)。当犹太人杀死羔羊时耶稣也同时死亡了。在他死亡的前一天晚上，耶稣和使徒们共进最后一次晚餐。这不是真正的逾越节，因为没有说到过羔羊。

犹太人的逾越节盼望基督的死亡。

我们掰饼(圣餐)是为追溯同一件事情。

逾越节的羔羊耶稣

＊雄性＊男性

＊没有残疾＊没有罪孽

＊被杀死是为了将以色列民＊献出生命是为了他人(犹太人或

及其他任何信徒拯救出死亡外邦人)能得生，“因为我们逾越节

的灾难(见出埃及记12)。的羔羊基督已经被杀献祭了”(哥林

多前书5：7)。

马太福音第二十六章的提问

1 再次阅读1－6节

(a) 为什么那些门徒为什么恼火？

(b) 为什么耶稣不赞同他们？

(d) 约翰福音还告诉我们别的什么关于该门徒的事情？

(e) 这位门徒是如何得到三十块钱的呢？

2 再次阅读17－35节，另见哥林多前书11：23－29

(a) 饼代表什么？

(b) 酒代表什么？

(d) 为什么人们在吃饼和喝酒之前要作自我检查？

(e) 以这种方法吃饼喝酒为的是纪念什么？

(f) 谁参加了喜筵，是众人还是只有耶稣的门徒呢？

(g) 这个时候全体犹太人要过什么节日呢？

3 (a) 彼得是如何否认耶稣的？

(b) 我们是如何否认耶稣的？

4 (a) 在困难的时候耶稣向谁求助？

(b) 我们必须做什么事情才能战胜试探？

5 谁是该亚法？

6 (a) 当耶稣说拆毁神的殿，他指什么？

(b) 是谁拆毁神的殿并在三日内又建造？

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第二十七课：被钉死在十字架上

(马太福音第二十七章)

犹太人不允许杀人，所以他们就将耶稣带到罗马统治者那里。罗马统治者有可能同意杀死他。犹大认识到他已经出卖了一位无辜者，就将三十个银币还给了祭司和长老。他们在回答时并未见善意或关心，于是犹大就外出自杀了。

彼拉多对耶稣的沉默困惑不解。通常如果囚犯认为自己将被杀死会设法自我辩解。但彼拉多知道耶稣是无辜的，他利用在逾越节释放犯人的习惯，看到了一个释放他的机会。但是当事人迫于领导层的压力，要求释放巴拉巴，而彼拉多太软弱或者担心做了正确的事情，只好向会众屈服。彼拉多利用洗手的机会尽量解释耶稣的无辜，但犹太人已经准备让耶稣的死亡来承担所有的责任。第25节里的话是曾经说过的最恐怖的话，而犹太人因为违抗神的儿子确实遭受了痛苦。当然这并不意味着耶稣的死亡成了人类迫害犹太人的借口。

耶稣既受到犹太人又受到了罗马人的嘲笑，即使在他被吊在十字架上辱骂也没有停止过。随着死亡的临近，耶稣在第26节说出了诗篇二十二章开头的话。40课课程的第十八课告诉我们诗篇有助于我们理解耶稣被钉死在十字架上的感觉。

马太福音第二十七章的提问

1 为什么加略人犹大要自杀？

2 为什么耶稣被带给彼拉多？

3 你知道巴拉巴吗(另见路加福音23：19)？

4 谁说，“他的血归到我们和我们的子孙身上！”？

5 (a) 在十字架上耶稣的头上写着什么话？

(b) 在二十七章的哪一节耶稣说他是王？

(d) 什么时候耶稣会荣耀地统治地球？

6 第40节包括了诗篇二十二章(写于耶稣诞生前约1000年)的引言。用你自己的话说诗篇还预告过什么关于耶稣的死亡？

7 当耶稣死亡时发生了什么非同寻常的事？

8 百夫长说什么了？

9 在试炼和被钉死在十字架上的整个过程中，耶稣以他的行为向我们表明他是神无罪的儿子。列举耶稣在那个时候所做的事情所说的话，显示出他非凡的品质(另见以赛亚书53，路加福音23，约翰福音19，彼得前书2：20－25)。

10 谁是亚利马太的约瑟？

11 为什么大祭司和法利赛人决定派人守卫耶稣的坟墓？

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第二十八课：他复活了！

(马太福音第二十八章)

耶稣的身体在安息日开始之前就放入到坟墓里了。犹太人计算一天是从下午六点钟开始，所以安息日从周五晚上开始。那位女人没有时间根据当地风俗为基督的身体涂上香料和香膏，要求他们在安息日休息。所以在周日早上他们才返回到坟墓去完成那项工作。发现坟墓空荡荡，巨大的石块已经被移走，他们必定惊讶不已。(如果我们比较一下四本福音的记载就会发现在那位妇人到达坟墓之前天使就已经移开了大石头。)

天使提醒妇人耶稣曾说过他会复活。妇人“又害怕，又大大地欢喜”去将这个消息告诉了门徒们。后来耶稣亲自会见了他们。他们的主确实复活了！耶稣首先安慰了他们的惊恐，然后告诉门徒们去加利利见他。

我们从使徒行传1：3知道，耶稣在复活后在门徒面前显身40天，给他们讲述了天国的事情。在哥林多前书15：3－7，使徒保罗告诉我们耶稣也在其他许多人面前显身过。福音作者各自记录下那个时期的少数事件。

马太福音在结尾时记录耶稣最后命令门徒们去向各国传播福音，为他们施洗，教他们遵循他的诫律。之后不久耶稣升到天上父的身边(见使徒行传1：1－11)。但他首先应许说，虽然他们不能用肉眼见到他，他将始终与那些侍奉他和跟随他的人在一起。历经岁月，众多基督徒都已见证耶稣遵循了他自己的应许。

第二十八章的提问

1 为什么坟墓是空的？

2 大祭司让士兵撒谎。

(a) 是什么谎言？

(b) 他们为什么要百姓相信这个谎言？

3耶稣从死里复活后，谁见过他了(另见马可福音16，路加福音24和约翰福音20、21)。

4 (a) 耶稣从死亡中复活后有身体吗？

(b) 路加福音24中哪一节经文说明你对(a)的回答是正确的？

5 (a) 现在耶稣在哪里？

(b) 现在耶稣在做什么事？

6 写下两件当耶稣返回地球时将做的事情。

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你无须寄回课程用纸。请将你的答案寄给你的辅导教师：

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我们希望你和我们一起学习马太福音时很愉快。能让神的道在他们身上工作的人会发现生活完全不一样了。如果你通过该课程的学习更接近了耶稣，特别是如果你有一种通过洗80

礼归顺他的愿望，那么我们这份课程就物有所值了。